《以西结书》第五章以西结的第四个行为艺术：“火”、“刀”、“风”,“头发和胡须”来预言神对犹大可怕的审判 (2节，另参7:4;赛55:11;耶21:14)。

以色列本来是上帝特选的子民，肩负着“传扬救恩，抒写圣经，诞生救主，活出上帝子民之见证”的伟大使命。他们同时也是上帝特别赐福的对象，不仅被上帝分别为圣归向自己，也蒙神应许赐给他们特别的发达昌盛、富有、健康、尊荣与智慧。但历史上，这些赐福的应许多是短命的应验了：他们经历的这些蒙福的经历并不长久，却多半在苦难与罪罚中度过。

为何如此？这不是上帝食言，也非祂的膀臂缩短不能拯救，也不是属灵界恶魔搅扰以致使他们不能蒙福。而是他们自己的悖逆使他们远离了蒙福之路，是他们自己的选择让他们进入了受苦之门。正如上帝自己的宣告：

“因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意。8所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判。”

恩典是白白的，但领受恩典是需要信心回应的。上帝的赐福背后总是有“条件”的，这条件就是对上帝的顺服。蒙福是在神人的赐福之约中，当人单方面撕毁了上帝给人的蒙福之约，就意味着人弃绝了蒙福之道。

这倒不是说，我们可以遵行主道以换取祝福，而是蒙福之路就在那里，需要我们自己去选择和行走。正如圣经所言：“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；”（申30:19）因为上帝给人足够的自由意志，祂劝导而不强迫，祂归正而不逼视。祂是如此尊重我们自己的意志，甚至，祂为我们错误的选择付上十字架的代价，也不会收回我们的意志，好让我们不会犯罪。因为自由意志才是我们之存在与动物之别的根本，是我们之所以能称为上帝之子的核心价值，是祂形象和样式的表现之一。

上帝预备了福份，也指示了我们蒙福的道路，这条路就是“遵行祂的律例，谨守祂的典章”。这不是上帝需要人的敬拜才能满足自尊，也不是上帝需要人的尊崇方能安心，而是上帝不能背乎自己，祂哪怕渴望给予，也只能让顺服而接受的心灵去承受。因为主的道是人类蒙福的唯一正道。顺服才能蒙福，感恩才知恩典的价值。不是上帝不赐福，而是人弃绝了蒙福之道。

与其说是上帝的审判给以色列带去了痛苦，倒不如是说以色列的悖逆远离了福乐。以色列的祸患不是上帝的食言不能赐予，也不是世界强大剥夺了他们的福份，他们的祸患是来自他们自己的罪孽，他们的痛苦是他们对上帝的远离。上帝是福乐的源头，远离了上帝就意味着弃绝了福乐，离弃了上帝就意味着离弃了蒙福的泉源。就像树木离开水源就是枯干，枝子脱离了树根就会枯萎，人离弃了上帝就意味着离弃了生命的源头，那当然就是痛苦。

有人以为是上帝创造了一个东西叫做痛苦，专门折磨那些祂不喜欢的人。上帝不是暴君，祂没有创造痛苦，祂创造的一切尽都美善。祂也没有创造邪恶，以致有个与美善对等的邪恶存在。痛苦是对福乐的远离，邪恶是对良善的背弃。善的或缺谓之恶，福的远离谓之苦。在祂以外没有源头，也没有赐福的管道。唯独基督！祂不仅是生命的救主，耶稣赐福的救主，祂不是有福乐，而是，祂就是福乐；祂不是有生命，而是祂就是生命。因此，对上帝的远离就意味着对痛苦的拣选，对生命的背弃就意味着对死亡的选择。

不是上帝给罪人制造了痛苦，而是罪人离弃上帝有多远，就远离福乐有多远。罪人陷入罪恶有多深，进入痛苦就有多深。人们犯罪以为有罪中之乐，却不知罪恶终是痛苦的毒根，人们侵占以为占有就是得着，却不知罪恶的积蓄才是祸患的根本。上帝似乎不管却在掌管一切，公理有时静寂无声，似乎懦弱无能，但天网恢恢疏而不漏，公理总能最终得胜。

以色列人曾经心存侥幸，以为选民的身份总能让他们躲过痛苦的审判。基督徒也常以为有了赦罪的救恩何惧公义的审判。其实，上帝固然赦免，却不代表没有了审判，上帝固然乐意赐福，但总不会强迫用意志拒绝的人接受恩典。对不懂恩典的人而言，恩典就是祸患；对不懂得珍视的人，祝福就是麻烦。蒙福之路就是顺服之路，福乐之门就是信靠之门。“遵行祂的律例，谨守祂的典章”，才是永恒的蒙福之道。