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【灵修】上帝悦纳为罪哀恸的心 (结9 音频)

上帝悦纳为罪哀恸的心

以西结书9章

4耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。” 

5我耳中听见他对其余的人说:“要跟随他走遍全城,以行击杀。你们的眼不要顾惜,也不要可怜他们。

6要将年老的、年少的,并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽,只是凡有记号的人不要挨近他。”



以西结书第八章讲到以西结的第二个异象:见到犹太人中隐藏的罪孽。第九章就讲到上帝对这些罪孽的惩罚。


以西结书第八、第九两章还记载了两种特别的哭泣:

第八章是“为搭模斯哭泣”的妇人(8:14);

第九章是为以色列的罪恶哭泣的百姓。(9:4)

前者是为自己的不幸哭泣,他们的哭泣是偶像敬拜的伎俩。而第九章的哭泣是“因城中所行可憎之事叹息哀哭”,他们是为国家之不幸,民族之悲哀,人性之败坏哀伤哭泣。


两种不同的哭泣代表了两种不同的信仰、心情和目的。

前者带来更加腐朽的堕落

——不仅将神圣的信仰变成行贿式的偶像化,和功利化迷信,也将人类最淳朴的心灵情感的眼泪用作了换取好处与功利的工具。新约圣经说这是以敬虔为得利的门路。因此,上帝将这些无知妇女哭泣的偶像崇拜视为四大邪恶现象之一。(详见八章)

第九章因城中所行可憎之事叹息哀哭”则是为罪恶的哀恸,是发自内心无能为力的叹息,他们为民族之罪恶,社会之败坏痛惜,无能为力,却依旧保持一颗独善其身的心。

这是每一颗正直心灵都会发出的哀伤。虽然他们不能改变什么,也没有改变什么,甚至都无法做出什么努力的尝试,但他们的心灵就已经蒙神悦纳了。正如罗得为所多玛的忧伤。根基若毁坏,义人也不能做什么。但圣经说,忧伤痛悔的心神必不轻看(诗51:17)。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。(太5:4)


有人可以在他的处境中力挽狂澜,而改变社会,比如以西结;有人却心有余而力不足,大声疾呼,只能迎来一顿虐待,如同耶利米。

无论是可以改变,还是如同罗得为所多玛的恶行忧伤的心灵,仅仅是这份哀伤之心,也同样是蒙神悦纳的心意。

在亚伯拉罕的时代,上帝拯救了为所多玛的恶行忧伤的罗得;在以西结的时代,上帝保留了“因城中所行可憎之事叹息哀哭”的百姓;在先知耶利米的时代,上帝留下了独善其身,谨遵祖训的利甲族人(耶35:2);在启示录,上帝严责撒狄教会的时候,却特别赞赏了其中“几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。”(启3:4)


现实的处境有些是我们能改变的,那我们就去改变;有些是已经病入膏肓,我们无力改变的,身处某些我们无法改变的处境,独善其身,也是上帝所悦纳的选择。正如新正统神学家在其祷文中阐述的神学观:

上帝,请赐予我平静, 

去接受我无法改变的。 

给予我勇气, 

去改变我能改变的, 

赐我智慧, 

分辨这两者的区别。 


过好我的每一天, 

享受你所赐每一刻, 

把困苦当成通往平安的道路, 

像主耶稣那样,接受这罪恶的世界, 

按其现实本相,而非如我所愿 

相信他会使一切变得美好, 

只要我顺服他的旨意; 

我可以在此生有合宜的欢乐, 

并在永生里,与他永享至福。 


要知道有些我们暂时无法改变的现状上帝并未要我们去改变,祂要我们接受一个不公正的现实,从而去寻求祂终极的计划。上帝悦纳正直的心。有时我们虽不能改变什么,但祂已经悦纳我们向善而为罪忧伤的心了。


接纳罪恶的处境不代表就要同流合污。为罪恶之处境忧伤代表着不与罪恶苟合的心志,接纳处境代表我们接受上帝的安排,依旧带着向往美善的盼望。我们活着就是美善的见证。


为罪恶的哀伤也是对真理的热爱。你不需要与罪恶抗争而鱼死网破,但却需要活出美善而见证美善的美好。你看百合在肮脏的污泥中依旧绽放光彩,不论是在污浊的空气还是清新的天空,它依旧绽放而放香,从不在乎处境如何,它自做回自己。它的使命就是放香,就是绽放。它活着就能让我们看到美好,哪怕环境一塌糊涂。


要知道,邪恶不能永存,美善终会得胜。

要知道,对邪恶忧伤的感知就意味着我们对美善的共同记忆,邪恶之存在更加彰显了美善之美善。


我们也许不能改变什么,我们的祈祷就在改变自己,我们的哀伤就是对自己心灵的洗涤。

改变我们能改变的;接纳我们要接纳的;不能改变的,也不同流合污;需要接纳的,也不代表完全认同。为罪忧伤的心,主必悦纳!



亲爱的父上帝:


愿祢

给我百合的芬芳,

给我高雅的生命。

让我的眼看到美善,

让我的心充满光明。


有勇气改变需要我们改变的,

也欣然接受祢要我们接受的,

不能改变的恶也不同流合污,

能够持守的善也要善始善终。


因为祢本是美善,

祢的作为尽都美好。

祢为我们设计了美好的人生,

祢要赐给我们光明的未来。


虽然我们内有争战,

外有试炼,

但有祢就是天国,

爱祢就是福乐,

靠祢就必得胜。


求祢从我心中拿走邪恶,

从我里面赶出污秽邪僻。

给我正直的灵,

使我里面充满乐意的灵扶持我。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!




灵修反思:


1.以西结在第八章,也就是他见到的第二个异象中看见哪四件「大可憎」的事?
这些事在那里发生?什么时候发生的?都是哪些人在做这些可憎的事?
类似的「大可憎」之事有否在今日的教会中出现?(参串珠注释本)


2.耶路撒冷的领袖以为「耶和华看不见他们,耶和华已经离弃这地」(8:12; 9:9)。所以他们去寻找偶像和邪灵的帮助?他们是出于什么心理和想法,才会犯下如此可怕的罪孽?我们是否对神失去信心而靠自己想办法?当上帝似乎对我们沉默,“不理我们”,我们该怎么办?


3.受印而获得免死的是什么人?见9:4; 参启7:1-8。
这信息对你有什么安慰或警惕?


4.有时候如同经文所描绘的,我们无能为力,看到罪孽似乎得胜。我们该怎么办?



附录:

美国神学家尼布尔1934年写下了一篇堪称20世纪最著名的祷告文: 


上帝,请赐予我平静, 

去接受我无法改变的。 

给予我勇气, 

去改变我能改变的, 

赐我智慧, 

分辨这两者的区别。 


过好我的每一天, 

享受你所赐每一刻, 

把困苦当成通往平安的道路, 

像主耶稣那样,接受这罪恶的世界, 

按其现实本相,而非如我所愿 

相信他会使一切变得美好, 

只要我顺服他的旨意; 

我可以在此生有合宜的欢乐, 

并在永生里,与他永享至福。 


阿门。 


【英文】 


God, Grant me 


the SERENITY, to accept the things I cannot change, 

COURAGE to change the things I can, and 

the WISDOM to know the difference. 


Living one day at a time; Enjoying one moment at a time; 

Accepting hardships as the pathway to peace. 


Taking as He did, this sinful world as it is, not as I would have it; 

Trusting that He will make all things right if I surrender to His Will. 

That I may be reasonably happy in this life, and 

supremely happy with Him forever in the next. 


Amen 



【另一版本】 


上主, 


力不能挽者,求赏我泰然处之, 

力能挽者,求赏我毅然为之, 

孰此孰彼,求赏我智慧以明辨之。 


活在当下,珍惜当下, 

接纳艰辛乃导向平安的路径。 


能如基督坦诚承受这罪恶的世态, 

按其现实本相,而非照我所愿; 

相信凡事祂会归正妥善,若我顺服祂的旨意; 

如此,我或许在今生得享适度的喜悦, 

在未来能享永远与主同在的无上喜乐。 


阿们






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