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【灵修】 祂所行的都是为了你的好 (赛48 音频)


祂所行的都是为了你的好

以赛亚书48章

17耶和华你的救赎主,

以色列的圣者如此说:

“我是耶和华你的 神,

教训你使你得益处,

引导你所当行的路。




《以赛亚书》47章依旧是有关犹大受审判,被掳而回归的预言。分为三个部分:

01

1-11节讲述选民的罪,即上帝刑罚他们的原因。

02

12-16节讲述上帝将使用波斯王居鲁士,即古列释放被掳的犹太人从巴比伦回归。

03

17-22讲到上帝对选民的永恒计划。




关于对以色列的关系,上帝用了三个自我称呼的词汇和短句来表达:

“耶和华、你的救赎主、以色列的圣者”。


救赎主不仅代表了对以色列灵魂的救赎,也代表了对以色列生活的救赎。当上帝将他们从罪恶中救出来时,圣经称上帝是救赎主;当上帝把他们从被掳之地领回来的时候,圣经称上帝是救赎主。同时上帝也自称是以色列的圣者,是耶和华。这代表了上帝是以色列人全能全知全善全爱的救护神。祂是祂子民的守护者。


另外,圣经还用了三个词汇表达祂对以色列的救赎:

“教训、引导、命令”。

1“教训”代表了教导与训练。

落实在我们的生活中就是教导而使我们明白真理。教导包括了用我们的理智,用我们的经历,用我们的教育,用圣灵的提醒,我们的悟性,长者的督责,以及同伴的砥砺,教会的牧养等等。当然,教导也包括了管教与训练,操练而让我们学会及习惯。让我们经历生活的恩典与操练。

2“引导”代表的引与导。

正如诗篇23篇所言:你的杖你的竿都安慰我。这个杖与杆不仅是管教,也是引导与保护,指示你当走的道,引导你当行的路。

3“命令”是一个强制性的词汇。

如果说教训和引导是让我们自己学会顺服,那么,命令就带有强制性的必须了。生活中确实有些原则性的东西是我们无法妥协的。比如,面对危险不能逾越,面对教义不可妥协,面对真理不能苟且等等,都是必须持守的原则问题。违背则会危及我们的安危。


这些教训、引导与命令只有一个目的——为了祂子民的好!

18甚愿你素来听从我的命令,

你的平安就如河水,

你的公义就如海浪。

19你的后裔也必多如海沙,

你腹中所生的也必多如沙粒。

他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。”


上帝罗列了几大恩典:

我们的平安

我们的公义

我们的后裔


我们的平安如江河涌流不息,我们的公义如海浪滚滚。[吕振中]哦,巴不得你素来都留心听我的命令哦!那么你的兴隆就会像不干涸的江河,你的胜利就会像海里的波浪,你的后裔就会多如海沙,你腹中出的子孙就会多如沙粒;你们的(传统∶他的)名在我面前就不被剪除,不被消灭了。”


你看,上帝让我们经历令人害怕的教训、也许是不太愿意顺服的引导、以及不太乐意的命令,都是为了我们的祝福。不仅使我们自己,也让我们的后代大蒙恩典。今天,不管我们处在上帝怎样的教训之处境中,我们都当感恩领受,因为,祂让我们所经历的,都是为了我们的好!



亲爱的父上帝:


祢的旨意全然美善,

祢的作为全然公义,

祢的命令全然正直,

祢的救赎全然真实。


都要成就祢对我们的祝福,

成全祢对我们美善的旨意。

求祢给我悟性能以领受,

求祢给我聪明全然顺服。


好让祢的旨意行在我的身上

如同在天,

好让祢的赐福如江河涌流不息,

祢的计划成全无阻,

都能彰显祢的慈爱信实。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!



灵修反思:




1.上帝在这里罗列了审判选民的原因,主要是因为哪些罪?对我们有什么警戒?


2.上帝能使用外邦的古列拯救释放选民回归。有时候上帝会使用一些特殊的人成就祂的计划,我们是否能接受祂超过我们经验的作为。


3. 【赛48:10】我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。

上帝为何一直熬炼人?





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