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【灵修】对邪恶的容忍便是对公义的亵渎(耶22章 音频)


对邪恶的容忍便是对公义的亵



耶利米书22章

3耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。



《耶利米书》22章是对犹大几个国王:约哈斯、约雅敬、耶路撒冷的百姓,以及约雅斤的警告。作为国王,他们本该行公义,保障社会的公平正义,维系道德与信仰之实施。可惜,他们却滥用手中的权力肥己。不敬畏上帝,不施行仁政公平。因此,上帝也刑罚他们。耶路撒冷的居民也将遭受灭国之灾。


上帝应许他们若认真地施行公平和公义,拯救被抢夺和受欺压的,怜悯贫弱的。保障社会正义。上帝就会施以恩惠,延续大卫的王座。


在古老的先知书中,上帝就已经将善道义路指示了我们:世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥6:8)。这就是仁道,王道。即保障公平公义之实施,正义之伸张。而王者与政府的设立,就圣经的伦理看,就是为了保障信仰与道德,保障人的权益。

公义是行出来的正义,不是你知道正义,而是伸张和施行公义。邪恶不是做了恶,而是没有行善就谓之恶了。如果不是特别的偏见和被观念洗脑,人人都知道是非对错。但并不代表公义就被尊重了,社会的罪恶不在于它不知道是非对错,而在于人人都知道公义对错,但却降服于邪恶。


为何公义难以伸张?

公义的背后是良知,而良知常常因为畏惧邪恶,或者为了利益得失而被亵渎了。

邪恶的社会就是要扼杀公义,泯灭良知,压抑独立思考。良知只有能被自由意志,自由地体现,良知才能成为可实践的良知。为何基督教的思想一定要保障良知的自由,因为上帝赐人自由意志,人人可以自主选择,人人都有良知的自由,方才能践行他良知的呼唤。有了良知的自由,才有公义之实践的保障。否则良知的声音会让你在邪恶的社会中付出代价,而一个害怕付代价的人,就会向邪恶屈服。健康的社会是要让邪恶慑服,让公义伸张,让自由畅行,让公理无阻。


但你不能等待社会自身去制约它的邪恶而推崇公义。公道自在人心,而当人人愿意为心中的良知和公义付出代价,也要让公义彰显时,社会的公义就能得胜了。每一个个体人对邪恶的容忍便是社会性邪恶得以滋生的根本土壤。


公义是行出来的良知,对邪恶的容忍就是对公义的亵渎。因此,先知呼唤的是“行公义”,而不是“晓得公义”。公义只有能行出来才叫做公义。因此,耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。这不仅是上帝指出犹大的罪恶,也是给人类指出的一条出路。因为人靠邪恶不能坚立,社会的恶最终会压垮社会。社会的出路不在于技术性的改革,虽然这是需要的。社会的出路更在于回归她原本的使命,保障自由之被尊重,保障公义之被实践。一个能保障公平正义的社会体制和行政才是王道仁政。你施行公义,断绝罪恶,社会自然就会国泰民安了。而技术性的手段就在于保障自由、公义、良知之实施。


两千多年前,先知就在呐喊:惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!(摩5:24)这是历史的跫音,是良知的呼唤,也是罪人的出路。



亲爱的父上帝:




求祢将真理放在我心里,

以公义与智慧为我做主。

求祢给我公义正直之心,

给我灵巧智慧喜乐之灵。


求祢

给我勇气去行公义,

给我能力去抑邪恶。

给我灵巧以避灾祸,

给我智慧以分辨是非。


让我去改变我能改变的,

去接受我该接受的。


也有智慧分辨彼此的区别,

在能改变的地方勇敢改变;

在该接受的时候坦然接受。


给我能力践行我领受的托付,

给我信心去接受祢一切的丰富。


帮助我活出祢的美好,

有完全的领导力,

组织好我的生活,

服侍好祢的托付。


奉我们主耶稣基督的名求。

阿们!


反思:

1.先知警告这些王可能并非在同一个时期。也不一定是按照了时间的顺序。但其警告的内容历久弥新,依旧是这个时代的跫音。先知警告了这些王与民哪些事?对我们有何警示?


2.公平与公义这本该是王者的本分,是每个人的责任。为何实施起来如此困难?以至于成为压死犹大的稻草?人们为何愿意委屈公平正义?


33耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。4你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓,或坐车,或骑马,从这城的各门进入。5你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场。’”

——我们如何在一个悖谬的时代,还能持守上帝的公平和公义?


4. 22章的内容:

1-5:  警戒犹大君臣和百姓,当施行公义。

6-9:  预言审判将临犹大王。

10-12: 预言约哈斯(沙龙)不得归回,将死在埃及。

13-19: 责备约雅敬横征暴敛,预言他将如驴般被埋葬。

20-23: 预言犹大被掳,君王蒙羞。

24-30: 预言约雅斤(哥尼雅)将被掳至巴比伦,并死在巴比伦。

——这些王遭遇的灭亡是命运,还是自己行为的恶果?对我们有何提醒?如何成为蒙福的人?


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