2-25章《耶利米书》集中记录了12篇讲道。26章开始，耶利米记述部分他侍奉的经历，包括受到的逼迫等。

本章的内容发生在犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，即约在“主前六O九年九月开始，至六O八年四月为止”的这段时间（圣经背景）。当时上帝命令耶利米在圣殿里宣讲上帝的预言：若不悔改，圣殿就会被毁，犹大也必灭亡。

先知撕心裂肺，呼吁选民悔改。结果受到祭司，先知和民众的一致攻击。险些丧生，幸得沙番的儿子亚希甘保护，耶利米得以存活。

耶利米的预言显示，哪怕是上帝已经命定了刑罚，亡国之险已经迫在眉睫，巴比伦大军已经兵临城下，上帝依旧在呼吁犹大悔改，尽早离开恶道，减少损失，也好使那安舒的日子尽快来到。

而在第一次和第二次被掳事件发生的时候，上帝依旧许可犹大若彻底悔改，或可免于国家的灭亡。可见，越早悔改，损失越小。

上帝尊重人的自由意志，不会强迫人的意志悔改，哪怕是好处，都不会强迫给人领受。因此，祂谆谆告诫，苦口劝导：3或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。

这些属灵的原理不仅适用于旧约时代的犹太人，也不仅是对基督教才有效，这更是那普适性的属灵原则。顺应天道就必蒙福，悖逆上天就必受损。我们悔改离开恶道越早，蒙受的损失就会越小，而蒙受的恩典就会越快越多。

我们遭遇的不顺有的是上帝的熬炼，正如祂对约伯的试炼。有的是我们犯罪的惩戒，也有的是我们方法的不当。上帝是道路，是方向，也是方法，祂是真理，也是智慧的源头。因此，方向不对是罪，方法不对也为不善。因此，每一场不幸都是领我们回头的机会，每一次的打击，都是祂要对我们说话的提醒。

不管怎么，上帝的心意都是要赐福，顺服的开始便是蒙福的起点，悔改的开始就是祂开路的开始。

任何地点都是回归上帝的起点，每个当下，都是回归上帝的最好时候。

亲爱的父上帝：

我深知祢是赐福的上帝，

深信祢的慈爱从未改变，

祢已将蒙福之道指示我，

也将生命之路为我铺设。

但我

怎能胜过私欲的败坏，

怎能胜过人性的软弱？

我的软弱令我心神不安，

我的不安让我焦躁易怒。

我知道自己的败坏

狭隘而小气，

懦弱而易怒，

挫败而罪疚，

无力而忧虑。

我的希望在乎祢，

我知道祢能将我改变，

祢的恩手就是我力量之源，

祢的扶持就是我的希望与未来。

我若能把握就会放手，

我若能相信就会坦然，

我若能神定就会气闲，

我若能掌舵就会坦然。

但我既无能力把握，

也无信心交托，

缺乏定力，

又没有方法。

不知何时该执着地把握，

何时该放手的交托。

彷徨之间，

该执着的随任凭而逝，

该放手的却犹豫不决。

机会付之东流，

懊恼随之而来，

于是挫败加增，

人生更没自信。

主啊！

求祢给我智慧分辨

把握与交托，

争取与放弃，

这两者的区别与边际。

给我能力、气魄、胆识与睿智，

给我信心交托我该交托的，

给我能力把握我该把握的，

给我坦然交托我该交托的。

好让我能

成为祢忠心的仆人，

成为祢良善的管家，

成为祢智慧的牧人，

成为祢大能的勇士。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.国家存亡之际，犹太人已经完全听不进去逆耳忠言了。当耶利米宣告上帝呼吁悔改的忠告时，他们为何如此愤怒？社会失序，人生失序的时候，你认为自己能否接受不同的意见呢？

2. 耶利米书第7章对耶利米这次的信息有较详细的记载，试将26:2-6与7:12-15作个比较，另参撒上4章。耶利米时代百姓对圣殿的看法与士师时代以色列对示罗约柜的态度有何相似之处？为何耶利米时代的人不肯接受他这信息？（圣经串珠注释）

3.本章中提到三个传神信息的先知。

他们有何共通点？

工作果效如何不同？

这给你什麽提醒？另参约21:18-22。（圣经串珠注释）

4.越早悔改，损失越小，蒙恩越早。请问，反思自己，我们有哪些需要悔改的？今日教会属灵光景，相比当年的犹大，有何异同？