《耶利米书》28章的背景讲的是西底家（主前597-586）登基第四年五月，即主前五九四至五九三年（参圣经背景）的事。

针对上一章耶利米束手负轭，预言列国被巴比伦俘虏。基遍人押朔的儿子，假先知哈拿尼雅(Hananiah)，在圣殿公开预言说，两年内耶和华要折断巴比伦王尼布甲尼撒（主前605-562）加在犹大身上的轭；并且在两年之内，被掳到巴比伦的人民和器皿，将会归回。

针对假先知哈拿尼雅(Hananiah)蛊惑人心的预言，先知耶利米，得神启示斥责他的谎言，又预言他当年必死。结果哈拿尼雅两个月后便死了（耶28:）。

哈拿尼雅(Hananiah)是假先知，总是投其所好地讲假预言，只为讨好人，得好处。

耶利米是真先知，不管人们喜欢与否，只讲上帝要他传达的，不在乎人的感受，只为宣讲悔改的道。

耶利米实在是一个悖逆主流的先知，他是在以一己之力对抗整个堕落反对神的社会。

事实上，几乎所有的先知信息都是悖逆社会主流意识形态的。因为，如果社会的意识形态已经是建立在真理的根基之上，似乎就不再需要先知式的呼唤与提醒了。故，先知往往兴起于一个多灾多难，悖逆的时代，堕落的社会。

而一旦先知责备已经悖逆了真理的社会主流意识，他就是在与整个社会作对了。因此，你总能看到，大多数先知在其时代是被排斥和牺牲的。

在耶利米的时代，国家崇尚自由时尚，社会以认同异教文化为“开明”，结盟异邦为“开放”，效法异邦文明为“高尚”，同流合污异教徒为“包容”，以偶像敬拜为“时尚”，以宗教包容——容纳异教为心胸，以唱高调为爱国，以坚决抵抗巴比伦入侵为政治导向，以投靠埃及为政治正确。

而耶利米的信息则恰恰相反——要他们离弃偶像，敬拜独一真神，弃绝埃及，投降巴比伦！无论如何，耶利米的信息都是令人不快的。

有真先知，就有假先知；有直言不讳的人，就有投其所好的人。耶利米的时代就兴起了另外一个所谓的先知哈拿尼雅。他假托上帝之名宣告上帝已经赐下平安，鼓励犹大人抵抗巴比伦，投靠埃及。明知国之将倾，以卵击石，民族危亡，还在高调宣布：“平安了，平安了！”这无疑是最能令人兴奋的鸡血，也是人民最豪饮的毒鸩。正如耶利米所言：坏祭司垒砌了东倒西歪的墙壁，假先知用未泡透的灰抹墙，贪婪的君王则开始歌功颂德。而人民则自欺欺人地欣赏其中，以为宣告了平安就有了平安，以为粉饰了危险就没有了危险。真先知倒是说了老实话——其实没有平安！

可是真话就是没有愿听，假话人人趋之若鹜。就像今天的成功神学，恩典福音，人人趋之若鹜，仿佛宣告了成功，你就有了成功；叫几句恩典，你就蒙恩了；叫几句祝福，得到了祝福。岂不知，祝福也需要行为的配合，恩典也需要有行为的信心领受。

假话的伤害远超过真话的打击，忠言逆耳利于行，谄媚讨好是陷阱！犹太人相信了哈拿尼雅的假话，原本游移不定的心就更加不愿意接受悔改的洗礼了。因此，变本加厉地作恶多端，逼迫真先知。最终，上帝宣告哈拿尼雅第二年必死，犹大也最终走向亡国！这可悲的结局有犹太人悖逆的本性，也有假先知宣告虚假信息鼓励纵容的恶果。

坦白说，人人都需要鼓励，我们的言语确实需要积极。但鼓励归鼓励，积极归积极。鼓励也要讲真话，积极也不能作假。

虚伪的鼓励就是自定己罪的谎言，讨好谄媚的信息就是饮鸩止渴。假先知是社会的毒瘤，为罪恶歌功颂德，才是压垮社会的最后一根稻草！

亲爱的父上帝：

求祢给我们积极的信心，

也给我谨守自律的恒心，

让我相信祢的仁爱美善，

也懂得谨慎自守地度日。

给我们智慧分辨，

可以凭信心领受恩典，

可以有忠诚持守善道。

又能有敬畏效法基督。

让我们的信心合乎中道，

让我们的信仰有根有基。

让我们释放自由而蒙福，

让我们勤勉谨慎而敬畏。

愿祢赐福我们

有丰盛的生命，

有卓越的人生，

有美好的侍奉，

有百倍的收成。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.若不是假先知的鼓励纵容，国家或有悔改的可能。但因为哈拿尼雅(Hananiah)这般假先知的粉饰太平，葬送了犹大。假先知就是歌功颂德的预言者，社会的咨询师。假先知的危害有多大？社会危害容留假先知？他们的解决 又是如何？

2.哈拿尼雅和耶利米一样，口口声声说是奉耶和华的名说话（2,4, 11），而且也懂得以象徵手法传递信息（10-11）。真假先知的区别在哪里？（参圣经串珠注释本）

3.真假先知二者相比之下，那一个的信息更能叫犹太人大感快慰？由此看来，哈拿尼雅的动机可能是什麽？假先知为何自知作家，为何还要做个假先知？（参圣经串珠注释本）

4.如何表明耶利米是真先知？见8-9, 15-17节。这与圣经一贯的教训是否相符？参申13:1-5; 18:20-22; 耶23:13-32。

5.如何分辨真假先知？如何做个真仆人？