10你们要论义人说，他必享福乐，

因为要吃自己行为所结的果子。

11恶人有祸了，他必遭灾难，

因为要照自己手所行的受报应。

“上帝赏善罚恶，义人必有好报，恶人终受惩罚”，这是圣经，特别是先知书一贯的信息。

有时，这一定律似乎在某一个时刻，某个时间段，看似失效。比如，义人约伯也遭遇了并非赏善罚恶的苦难，好人约瑟也经历了不公的为奴和牢狱之灾。新约圣经更让我们看到诸多为义受苦的经历。在圣经和现实中，我们都看到那不胜枚举的义人受苦，恶人昌盛的例子。

但就上帝终极的计划而言，上帝必按各人的行为报应各人，是不可更改的上帝公义属性的体现。现实中一直都有不公，但就永恒看，上帝的公义必然彰显，祂必按着各人的行为审判各人。上帝任凭恶人行恶，就是对恶人的刑罚之一；上帝保守义人行义，也是对义人的恩典之一。

行善是要付代价的，如果善行成了一种交换“好报”的资本，善行的本身就成了功利化的邪恶。善是建立在爱心基础上的甘心，不带任何功利，甚至甘愿为善而付出代价，才能谓之善。

恶也不仅是行为之败坏，而是善的或缺。不仅是做了不善之事叫做恶，晓得善而不为也是恶。

善行不为回报，但上帝会回报所有的善。也许我们看到现实的生活中，我们恰恰是因为持守纯正而失去眼前的好处，行善而付出了代价。但善行的本身就是祝福，我们能行善就是上天给你的恩典。

圣经说：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（加6:9）

“不丧志”是要我们不要为了行善而行善，也不要为了行善而变得没有了立场，不要因为行善而变得懦弱，不要把行善变成了不得不为之的负担，抑或令人灰心气馁的重负。

“不灰心”是要我们不要希冀善行可以改变他人为善，获得他人感戴，抑或者因为善行而见到善报。上帝自有分寸，到了祂的时候，所有的善行都会有善报，所有的邪恶也会有公义的审判。正如先知以赛亚的宣告：

10你们要论义人说，他必享福乐，

因为要吃自己行为所结的果子。

11恶人有祸了，他必遭灾难，

因为要照自己手所行的受报应。（3：10-11）

有时我们不是因为行恶受苦，而是因为行善付出了代价。但圣经告诉我们，不要灰心，到了上帝的时候，你的善意终必成为你的祝福！

亲爱的父上帝：

求祢给我一颗专注的心，

给我一颗坚定向善的灵。

有时灵感如电光一闪，

却又消耗在我的拖延与嗜好之中。

私欲何等强大，

嗜好何等顽强，

啃噬我的生命，

磨灭我的志向，

和祢给我的灵感。

主啊！

祢拯救了我，

求祢继续拯救，

祢宽容了我，

求祢继续给我宽容。

给我能力让我可以把握祢恩予的机会，

给我圣灵的大能让我可以胜过自己的软弱，

给我专注的心，

给我专一的灵。

求祢带我走出迷惘，

给我真正的更新突破，

教会我学习，

教导我思考。

不要让我消沉而腐朽，

也不要让我烦乱而迷失，

求祢以祢的爱吸引我，

我就快跑跟随祢，

求祢让我品味并爱上祢的美善，

就脱离情欲来的一切败坏和辖制。

求祢不要惩罚了，

不要在怒中责备我，

求祢以怜悯的心肠将我医治，

照着祢慈悲与智慧塑造我

拥有基督的心志和品格。

好使我成为合祢心意的仆人，

成为蒙祢悦纳的器皿。

成就祢的旨意，

成全祢的命定。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思：

1. 【赛3:1】主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水，

以色列人之所以失败，是因为他们所依靠的错了，我们当依赖什么？

2. 【赛3:14】耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。”

当时以色列的当权者腐败贪婪，他们的结果如何？他们贪婪的财富最终去了哪里？

3. 【赛3:18】到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、

爱美有错吗？基督徒当如何看待美容？