以赛亚书第十章宣告了对亚述的刑罚，对选民的拯救。

当初，因为列国的罪孽，选民对上帝的离弃，因此上帝使用亚述为刑罚的杖，责罚列国。但亚述却想趁机毁灭列国，并且高傲自大，以为是靠着自己的能力聪明，大有势力。

因此，上帝宣告将要灭绝亚述，强横的亚述便如昙花一现，在历史中彻底消失： 主前626年，亚述在亚斯那巴王去世后开始衰败, B.C.（主前）612年，亚述首都尼尼微被巴比伦王拿布波拉撒占领。亚述从此消失。

上帝对选民以色列宣告，被掳灭亡之外的余民将归向耶和华（20-23节），从此离弃偶像。这一点在主前722年逃脱亚述灭以色列之灾的以色列民，主前586年，被巴比伦所灭的犹大余民身上完全应验。他们回归后从此不再敬拜偶像。

上帝为何刑罚自己的选民，让他们灭国被掳？原来，他们一直羡慕外邦人可以随心所欲，选民却要遵守律法。因此，他们离弃上帝，敬拜偶像，放纵私欲，冷漠无情。因此，上帝便让他们进入他们所敬拜之偶像的国度，去体会不要上帝的滋味。

这看似错综复杂的关系表达了一个浅显易懂的属灵真理：

原来，以色列人老是羡慕外邦人敬拜偶像的随心所欲，而他们却被律法限制，不能干这，不能干那。他们不知道真正的自由不是随心所欲，而是你可以对你的欲望有支配的自由。若是被自己的欲望支配而随着欲望之所欲，就已经失去了真正的自由！

因此，上帝就任凭他们去侍奉他们所羡慕的偶像试试看。上帝用亚述为杖，以巴比伦为棍，让以色列和犹大经历一下离弃上帝，追随欲望的结果。

故，以色列和犹大分别受到亚述和巴比伦的压制，经历了一场生死之痛。当先知以赛亚在述说这段预言的时候，正是亚述行将用杖责打以色列的时候。尚未开始，上帝已经安慰祂自己的百姓，告知在将有的刑罚之后，上帝会惩治亚述，也将废弃巴比伦。因为他们在上帝稍微恼恨自己的百姓，而让他们责罚以色列的时候，他们却以恶毒攻击上帝的百姓，苦害上帝的子民。因此，上帝要反手加在他们自己身上。也好恢复祂与自己子民的关系。

上帝安慰自己的百姓说：24所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。祂要自己的百姓抱持希望，因为上帝向祂子民的愤恨就要完毕，而对上帝子民之敌人的怒气就要发作。

犯罪而受罚，受罚而悔改，悔改而蒙赦免，蒙赦免而得拯救。这就是当年以色列人的经历，也是上帝子民共有的定律。

何止以色列，今天作为信徒的我们不也如此吗？我们也会被世界的价值观左右，被世界的神牵制，甚至羡慕世俗的享乐荣华，岂不知，真正的幸福是圣洁中的尊贵，只有罪恶和卑劣的生命才会喜欢在污泥中打滚。因此，上帝会管教祂的子民以色列，也会管教自己的儿女：上帝的信徒。

管教是一件难受的事，上帝的刑罚绝不好过。但正如慈爱的上帝对以色列的安慰：“还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，”是的！上帝向我们所发的愤恨（因为我们的心偏向邪恶，对上帝不忠）就要完毕，祂的医治和复兴就将开始。

基督徒的祝福是永恒的，而苦难不过是因为暂时的管教，抑或上帝现在的操练。不管如何，我们都可以像摩西那样向神呼求：“求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐！”我们的苦难就快结束，仇敌也将灭没，祂赐福的福乐之日就要来到！这是圣经的应许，也将是你我必有的经历。