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【灵修】高尚是高尚者的祝福(赛32章 音频)

高尚是高尚者的祝福


以赛亚书32章

8[和合本]高明人却谋高明事,在高明事上也必永存。

[NIV]But the noble man makes noble plans, and by noble deeds he stands.

[文理本]惟高明者所謀高明、恆處高明、○

[当代圣经]高尚的人决策行事都是高尚的,所以,他们一定永远站立得稳。

[吕振中]但高尚人却筹画着高尚的事,他对于高尚的事必永久支持着。

[和合本修订版]君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。




《以赛亚书》32章的主题是预备迎接弥赛亚的国度。全章分为三个段落:

1、应许永恒弥赛亚国度的降临(1-8节);

2、警告将要藉亚述等国施行审判(9-14节);

3、再次强调神圣时代——弥赛亚时代即将到来,督促犹大走上生命之道(15-20节)。

目的是呼吁我们从世俗的罪恶中转回,预备迎接永恒的天国。



我最喜欢这节经文:“高明人却谋高明事,在高明事上也必永存”。

这节圣经让我想起新约耶稣的教导:智慧之子,都以智慧为事。也想起诗人北岛的那句名诗:“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证”。


圣经教导我们,高明人所思想而谋划的就是高明的事,因为他谋划高明就必能高明,而屹立不倒。

和合本修订版译为:“君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。” 

箴12:3也说:人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。

也就是说,虽然我们有时看到罪恶似乎呼风唤雨,畅行无阻,但实际恶行不能坚立。而义人似乎沉默卑微,却无人能以撼动。


邪恶之所以猖獗,就是因为邪恶没有底气,而靠着“猖獗”壮胆,邪恶之徒知道没有未来,因此,他干脆抛弃良知道德而疯狂一把。

高尚者之所以低调,是因为他相信未来,内心坚定而能宁静自若。


也许,你还记得低调的义人末底改和猖獗的恶人哈曼的故事。

哈曼位高权重,一人之下万人之上,一个偌大的波斯帝国,人们除了要向国王亚哈随鲁下拜,还要向哈曼下拜。他不仅权高位重,而且阴险狡诈,有足够的精力、体力、财力和人力。似乎可以为所欲为,无人能以撼动。

而末底改不过是朝门口不闻一名的犹太亡国奴。面对强大的哈曼,简直就是幼兔面对猛狮。

但正如圣经的宣告:人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。

原来,圣经看的不是我们的势力是否强大,而是我们是什么人。恶人无论看似多么强大,其生命的根基都已经腐烂了。

而当我们选择了做一个义人,就是选择了依靠永恒的上主,不管看似多么柔弱,其根基也不会动摇。因为其根基就是真理,是永恒的主自己。


[和合本修订版]君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。

高尚使人坚定,邪恶让人虚弱。

是高尚的追求让你成为高尚的人,还是高尚的人追求高尚的事?

是什么让人高尚,抑或者卑鄙?

是思想决定了本质而后行为,还是本质决定了思想而后行为?

抑或者你选择了一个高尚的行为而成了高尚的人?


不同的版本,不同的翻译,对高尚都有一个共同的定位:“图谋、筹划、思想”高尚的事。也就是说,高尚首先源自思想和追求:你渴望成为高尚的人,你谋划高尚的行动。你摒弃一切卑俗的思想,选择追求高尚。


有人选择邪恶是因为看到邪恶似乎有利可图,有人对高尚敬而远之是因为发现高尚需要付出代价。

新正统神学家尼布尔早就发现了这个问题。在他的名著《道德的人和不道德的社会》中就表达过这样的困惑:“上帝要我们做一个道德的人,但道德人在不道德的社会是要吃亏的”。我承认尼布尔的坦诚。你选择道德,或者高尚就可能是在选择付出代价。但道德的代价是你付得起的代价,也是有意义的代价,道德的代价终究会成为真正的祝福,甚至,道德,或者高尚的本身就是祝福。


正如圣经所言:君子却图谋高尚的事,他必因高尚的事站立得稳。你的高尚使你坚定,你的道德使你屹立不倒。道德的代价是这世界最伟大的代价,高尚的付出是这世界最美的播种。当你不计代价,不为功利地选择高尚,高尚就成了你真正的祝福。

套用北岛的那句诗词,也许我们可以如此表达:高尚是高尚者的祝福,卑鄙是卑鄙者的绝路。



亲爱的父上帝:

我见恶人畅达

就愤愤不平,

我稍微选择高尚,

便希望看到报答。


我发现自己的肤浅,

看到我人性的狭隘。

对世界失望,

对自己也甚为不满。


求祢为祢圣名之荣耀提升我,

为祢荣耀之圣名宽广我的心灵。

不以我的软弱过犯待我,

却因祢的恩典怜悯眷顾我。


祢知道我的窘迫,

晓得我思想的盲点与偏执;

也知道我的狭隘与懦弱,

求祢使我坚定,

因为祢的同在而使我强壮。


主啊!

我无法胜过恶习的搅扰,

也常被思想的烦乱困扰,

我无法专注而失去了学习的能力,

我无故拖拉而败坏了我的梦想。


我恨恶的反而去行,

我渴慕的常行不到。

我厌恶自己的卑俗,

恨恶自己被私欲辖制。


求祢给我力量让我遵行祢的旨意,

求祢使我高尚以便喜爱祢的命令,

求祢给我宽广能接纳祢所接纳的,

求祢给我智慧能逃避祢所厌恶的。


求祢赐福我们的人生,

按着祢的美善训练我,

照着祢的智慧塑造我,

好使我成为祢渴望的样式,

成为祢希望我们成为的本质。


求祢使我们的生命丰盛

也使我们的生活丰富,

让我们在日光之下享受祢的恩典,

在日光之上更有祢美好的赐福奖赏。


祢曾在历史中显出作为,

在众圣徒身上显出奇妙的拯救,

也愿我今天的生活成为祢恩典的印证,

使我今天的见证能成为他人和后代的榜样。


惟愿:

我被祢的作为激励,

被先圣的经历感动,

也唯愿我的生活感动他人,

我的侍奉成为多人的祝福。


奉我们主耶稣基督的名。

阿们!



反思

1. 【赛32:8】高明人却谋高明事,在高明事上也必永存。
什么是高明人?什么是高明事?我们每天谋划的是什么事?我们谋划的是否可以永存?


2. 【赛32:5】愚顽人不再称为高明,吝啬人不再称为大方。
【赛32:6】因为愚顽人必说愚顽话,心里想作罪孽,惯行亵渎的事,说错谬的话攻击耶和华,使饥饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝。
世界常会颠倒黑白,精于钻营的被视为能干,工于心计的被说成精明,你认为圣经中的智慧人是怎样的人?


3. 【赛32:9】安逸的妇女啊,起来听我的声音;无虑的女子啊,侧耳听我的言语。
【赛32:10】无虑的女子啊,再过一年多,必受骚扰;因为无葡萄可摘,无果子(或作“禾稼”)可收。
【赛32:11】安逸的妇女啊,要战兢;无虑的女子啊,要受骚扰,脱去衣服,赤着身体,腰束麻布。
安逸无虑是犯罪吗?上帝为何责备安逸和无虑?安逸无虑会让人变得如何?我们是否也会安逸无虑?上帝希望我们如何?


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