基督徒内心平安最大的拦阻，就是惯于把生活分为两部分：神圣的和世俗的。因为这两部分是分开的，而同时在道德上与灵性上是无法共存的，我们常从这一部分来回地跑到另一部分，如此就造成我们信仰和生活而不统一的生活。 

我们的苦恼，是因为要同时在两个世界中生活：一个是属灵的，另一个是属自然的。从亚当后裔的地位来说，我们在地上过活，受肉体的限制，有人类所遗传下来的软弱和疾病。单是住在人群中，就要我们整年辛苦劳碌，用许多心思去注意和照顾这世界上的事情。和这些相对的，就是我们在灵里面的生活，在这方面我们享受着一种高超的生活，为神的儿女，得着属天的地位，并且与基督有亲密的交通。 

如此我们整个生活，分为两个独立的部分。我们认识到两类不同的事情。第一类事情我们做的时候会感觉到满意，而且很有把握地知道哪些事情会讨神的喜悦。这些就是神圣的事，通常是指祷告、读经、唱赞美诗、参加礼拜，以及其它诸如此类发自信心的行动。这些事人都知道和这个世界并无直接的关系，而且若不是信心给我们指出另外有一个世界“不是人手所造，在天上永存的房屋”(林后5:1)，就没有什么意义可言。 

和这些神圣的事相对的，就是世俗的事，包括我们和亚当的儿女一同有份的一切生活动作，例如吃饭、睡觉、工作、照顾身体以及在这里那里所做的许多平凡无味的事。这些事我们做起来总是憎厌，心中疑惧不安，向神表示亏欠，因为我们认为太浪费时间与精力。我们会常常觉得不舒服，心中深深感到挫败，于是对自己说，将来有一天来到，我们要脱去这属地的躯壳，不再受这世界的事务缠累。 

这就是一向所谓神圣和世俗相对照的说法。大多数的基督徒，都陷在这种理论的圈套里，无法满意地调和这两方面的要求。他们想在连接两国度之间的一根绳子上行走，结果无论在哪一方面的平安都得不着。他们耗尽了精力，外表显着狼狈，心中的喜乐也完全失去。 

我相信这种痛苦完全是不必要的，只会使人陷入进退维谷的境地。可是这个幽谷并非真实存在的，这乃是一种在误会之下的产物而已。所谓圣事与俗务的分别，在新约圣经中并没有根据，只要我们对基督教真理有较为完全的理解，就能帮助我们脱离那种苦境。 

主耶稣基督自己就是我们最完全的榜样，在他并没有分开的生活。他在父神面前，从婴孩一直活到在十字架上受死，没有一点这样的紧张。神悦纳了他整个生活的奉献，在他的行为动作之中，没有分别什么是他自己的，什么是天父的。

这是他在人群中活动的时候所说的。他显得非常宁静安闲，他所忍受的欺压和痛苦，是由于他站在背负世人罪孽的地位的缘故，从来不是由于道德品性上的不稳定或生活上的失调而起的。 

保罗的劝告，叫人凡事“都要为荣耀神而行”，并不仅仅是一种敬虔生活的理想，乃是由圣灵启示出来完整真理的一部分，我们应当看如神的话那样，加以接受。这叫我们清楚地看到，我们可以在生活中每一个动作上归荣耀给神，为了恐怕我们不敢把每一样事都包括在内。保罗特别提到“吃”和“喝”，这是我们和一切会灭亡的动物日常所行最普通的事。既然这样普通的动作都可以荣耀神，我们就很难设想，还有什么不能为荣耀神而做的事了。 

在古时敬虔人士的著作中，那种僧侣修道式的对身体的憎恶，在圣经中是没有根据的。圣经有勉励人要朴实、稳重的教训，这是不错的，但是从来没有叫人假装正经或不正确地以某些事情为可耻。

新约记载我们的主，道成肉身，披上一个真正的人类的身体，圣经对这一事认为不需掩饰。他带着肉身住在人群之中，却从来没有做过一次不神圣的事。他自己在肉身显现，就除掉了人的肉身生来便不蒙神悦纳的概念。神创造了我们的身体，我们决不会因为对身体尽当有的本分而招致神的恼怒，他不会把他手中的工作看成他的耻辱。 

我们把身体的性能予以滥用或戕伤，会叫我们觉得羞耻。就如犯罪或作出违反自然的行为，那是一点都不能荣耀神的。每当人意念偏邪的时候，就失去了神为人所造那良善无害天性，那时人所有的只是已戕伤和朽坏的东西，那是决不能使创造者得荣耀的。 

在此，我们设想一下那种没有滥用与戕伤身体的生活。一个已经悔改得了重生的基督徒，如果照他所明白的圣经，过着遵行神旨意的生活，他生活的每一个动作，都可以与祷告、受洗、领受圣餐等事情同样地被视为圣事。这并非把一切行为动作降到一个死的标准，毋宁说乃是把每一个行为动作，都提高到一个永活的国度，把整个生活变为一个分别为圣的生活。 

如果说圣礼是由于心被恩感而呈现于外面的表示，那么我们即刻可以承认以上的说法是可能的。我们一次把整个自己奉献给神，便跟着在一切行动上表示那一次的奉献。

我们不必以我们的身体为耻，这身体是扶持我们度过一生的工具，正如主耶稣不以他进入耶路撒冷所骑的驴驹感到耻辱一样。“主要用它。”(太21:3)这句话照样可以适用于我们必死的身体。既是基督居住在我们里面，我们就可以像那匹驴驹一样，背负着荣耀的主到各处去，让群众高呼：“高高在上和散那！”(太21:9) 

我们单单明白这个真理还是不够。如果我们想要从神圣和世俗不调和的理论中求解脱，便需浸透在真理里面，让真理安定我们的思想。我们应当肯定地、实际地过着荣耀神的生活，对这个真理当加以默想，在祷告中常常把这个问题对神诉说。在人群中活动的时候，时常不忘记这个真理，我们就会觉得人生有一种特别的意义，旧时这种不调和的痛苦生活会完全除去，现今的是一种满有安息的、统一的生活。

明白了我们的一切都属于神，他悦纳了我们的一切，没有拒绝什么，我们里面的生活就趋于统一，每一件事情都成为圣事。 

问题到这里还没有完全了结。传统的习惯不会很容易的死掉，还需要加上理智的思想和许多敬虔的祷告，才能从圣事与俗务的错误心理中完全释放出来。普通的基督徒很难认定他日常的事务，可以做到像崇拜秩序那样有意义，因着耶稣基督的缘故，可被神悦纳。

传统中不调和的观念，又会从他的脑子后面露出来，扰乱他心中的安宁。那古蛇魔鬼也不会就此甘心屈服，牠会躲在车子中、桌子旁边，或正在工场上，对一个基督徒说，他正在用一天中较好的时间做今世的事，而是用少许的时间去做敬拜神的事。若非特别予以留意，我们就会形成内心的矛盾、惧怕以及沉闷等等心理。 

要有强大的信心，才能应付这种困难。我们必须把一切的行为动作都奉献给神，相信他悦纳了我们，然后坚决持这个地位，并且坚信每日、每夜、每时刻中的每一个动作，都是为着神。在私祷的时候，不住地告诉神我们的每一个动作都是为了他的荣耀；在处理日常事务的时候，心灵中再不断的有如此的默祷。