我们谈一点我们在祷告上的基本学习。首先，我们当怎样向神求？我们的神是喜欢我们向祂求的，你若觉得不好意思，不要太麻烦祂，就因此不求，祂倒不喜欢。所以我们只管到神面前求，借着常常祈求，叫我们学习不倚靠自己，多依靠神，知道离开祂我们不能作甚么。这样，我们与神就会有更多的联结，会更亲密。

　我们不但向祂求，也要注意祂有没有答应我们的祈求。若是我们求了就忘了，只能算半个祷告，有求还要问有没有应。你若留心神怎样答应了你的祈求，你会惊奇，你会信心大增，你会更依靠神，你会有材料向人作见证！有些圣徒，特别预备了个本子，按着日期把向神求的事一一地记下来，每有答应，就把答应的日期也记下来。这种认真的祷告，是神所喜悦的，你认真地求，神也必认真地答应。有人能准确地告诉你，神答应了他几万几千次的祷告，原因都在于他曾把祷告的事一一地记下来，这样你对神的信心自然增长。

　神答应我们的祷告，我们也当向祂感谢。我们求了，祂也应了，我们当以感谢反应回去。你感谢神，神的心也喜悦，悦纳你的感谢，这样的祷告，成了一个非常圆满的循环。

　祷告除了祈求和感谢之外，还有一种情形，就是到神面前既不是来祈求，也不为感谢，乃是来享受神，享受祂的同在，如同婴孩吃足了奶，在母亲的怀抱里，享受母亲爱的胸怀。这是一幅最优美的图画，也是最甜蜜的辰光，神喜悦，人也满足。我们每天也当有这样的祷告，不为别事，单单地享受神的同在，如此你的生活必定充实，胜过世界的狂风暴雨、汹涌波浪。

我们当怎样祷告呢？最重要的，当在灵里祷告。我们得重生之后，我们里面的灵不但活过来，而且圣灵也加进来，我们的灵就成了与神相通的器官，其他部分都不能代替。我们祷告的时候，就要从灵出发，也要凭灵祷告，才能与神相通。

　所以祷告不是读祷告文章，不是考究祷告字句。一注重字句文章，就不在灵里了，那种祷告就成仪文和形式，成了死的而不是活的。即便把主教给我们当怎样祷告的主祷文背诵一遍，却也不是在灵里祷告，仍旧是无益的字句。

　主耶稣告诉我们，祷告也不可用重复的话。主的意思不是说只可祷告一次，反而主喜欢我们祷告多次，直求到神答应。主说的重复话，乃是指把一段祷告的话，一遍又一遍的像念经那样地念诵。为着记住念了几遍，就用珠子或别的东西来记数，以为这样念得遍数多了，就蒙垂听。这种祷告所以无效，也是因为不用灵，也不凭借灵。

　约翰福音十四、十五、十六章中，主都说到当奉着祂的名祷告。奉祂名祷告，意思是在祂的名里祷告，或说与祂联结着祷告。奉主名是一种属灵的实际，不是一种虚仪，不是一种符咒，以为祷告末了加上一句奉主之名才灵。保罗在新约中祷告了许多次，可是末了也未说奉主耶稣的名这句话，难道他的祷告不合格，不蒙神垂听？当然不是！所以奉主名也是指在灵里、在实际里的事，不是个虚文。

　要知道主在复活升天后，得着了超乎万名之上的名。父神已将万有交在祂的手中，所以我们只管到祂这里来，用祷告来支取。除祂以外，没有其他的名可以倚靠。

　另外，我们要祷告，也当有信心。在开头祷告的时候，我们可能信心不够，当神听了我们的祷告，也答应了我们的祷告之后，我们开始有了信心。以后神更多答应了我们的祷告，对祂的信心也就更增加，但是我们也当操练运用我们的信心，促成神来答应。信心越运用就越坚强，越能与神同工，使神的旨意完成。

　马太八章里的百夫长，因为运用他的信心，所以主耶稣夸赞他说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”所以祷告不但要恳切，要诚意，更要运用信心。主说，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。历代以来，有许多圣徒的信心特别坚强，他们的祷告特别有功效，都是因为神不但是可信的，而且他们更操练并运用信心，信心就显出神那超凡的力量。

在消极方面，也要注意几件事，免得我们的祷告受拦阻。首先，我们要除掉罪恶。罪恶能使我们与神隔绝，若我们的心注重罪孽，主也必不听我们的祷告。对于罪恶的事，我们一面求主赦免，一面也要除去，不使它存留，免得中断我们的祷告。

另有一件，就是要弃绝偶像和世界。偶像是代替神的，世界是把我们夺走的，爱了世界就变成与神为敌。偶像和世界都是神的对头，我们若有了偶像和世界，神也不能再听我们的祷告。

此外，我们祷告时也不要疑惑，有疑惑就没有了信心。也不要妄求，尤其是不要为自己妄求，这种妄求，都对祷告有害。