经文　创世记三十二章

今早所讲的题目，是两种祈祷；一是平常的；一是非常的。这两种祈祷的经验用雅各的经历来讨论。

我们读了创世记三十一至三十二章，就知雅各在他的岳父拉班家过了二十年之久，在此二十年后，就思归故土；神在那时也对他说，‘现今你起来离开这地，回你本地去罢。’

雅各当时闻了这命令他是喜悦的；这因为他一方面既受拉班虐待，一方面又思归故土。然他虽喜悦，惟在他的喜悦中含有忧惧，真是一则以喜，一则以惧。

他所惧的是什么呢？就是惧怕他的哥哥复仇。因雅各曾用诡计将他哥哥的长子福分夺去了；当时他的哥哥以扫就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。

由此看来，就知雅各的惧怕是不可免的。故雅各心知一见以扫，就会触起他的深仇旧恨而发生不可知的危险，想到这里不由他不战栗起来。

他所惧的是此，而他所喜的是甚么呢？不是为别的，就是为得归故土。

雅各在这又喜回，又怕回的时候中，他就生出一计，就是打发人先往西珥地去，见他哥哥以扫，藉此以探听他哥哥的态度。

后来那所打听的人回到雅各那里说，‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着来。’那时雅各闻了就甚惧怕，而且愁烦。

当他在惧怕中，除了呼吁那可靠的神外，他就没有可靠的。故他只有恳切的求神救他脱离哥哥以扫的手。

当夜他祈祷后，就起来从他所有的物中拿礼物，要送给他的哥哥以扫。且嘱咐他的仆人说，‘我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是那家的人，要往那要去，你前头这些是谁的；你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。’

我们可想而知，雅各那时必一面祈祷，一面设计。各位，你是否也是雅各一样，一面祈祷，一面设计？

请问，雅各倚赖祈祷多，还是倚赖礼物多呢？多人说雅各是多倚赖祈祷，今你们以为然否？

关于这个答案，我们可看创世记三十二章二十节，就可知雅各倚赖礼物多过倚赖神。

经上说，‘那时雅各心里说，我藉着在我前头去的礼物，解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。’

惜今日的人祈祷，多是如此！想雅各当晚，定然不能安睡。幸他祈祷后，心不安定又不满足，此是神向他所施的恩典；因为只有这不安定与不满足，才能促他再起来切切祈祷。

想我们多时如雅各一样，祈祷了几句就起来设计；到了得圣灵感动后才再切切祈祷。说到祈祷，我们就想到祈祷与祈祷地点的问题；因祈祷的地点与祈祷有巨大的关系。

主在马太六章里说：‘你们祈祷的时候，要进你的内屋，关上门。’由此就知我们要祈祷，就当求得祈祷的密室。我们读创世记三十二章二十四节，就知雅各那夜也有一密室。

说到祈祷于密室中的问题，我们可读列王下四章，以利沙苏书念妇子的事，而助我们明白此问题。各位试想，那书念妇当子死时，她如何动作呢？我们由圣经而知她不张惶，也不哭泣；当她丈夫问她何事要去见先知，她却答说，平安无事。

其实她有大事，但她不说人知，只有急急的去见神人。她一见了神人以利沙，就伏着脚下而切求。以利沙就吩咐基哈西去，后来以利沙因她的切求也不得不去。

我们在基哈西与以利沙二人的祈祷，也可看出二种的祈祷法。

一种是基哈西的；一种是以利沙的。

基哈西入了门就把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静；他见没有效验就出门去了；惟以利沙一入了门就把门关上。请问基哈西有没有关门？没有。惟以利沙就关上门。这关门一事甚是重要。以利沙一关了门就祈祷耶和华。

各位我们都有一死尸，这尸或在家，或在己身，或在职业，或在这事，或在那事。我们既有了死尸，当怎样办呢？这自然当关上门而祈祷，而求神的帮助；因独向神才能得解救。你若是如此，敢包你的死尸打嚏喷。

我知你们也有密室，但请问你的密室有没有关门？试想雅各那夜有关门否？有。那门就是那条河。有死尸否？有。以扫复仇一事就是死尸。

他初时是基哈西的不关门的祈祷，惟后来就像以利沙一样的关门而祷。

又在新约而知当主入睚鲁室后，就把那些不信的人赶出去。

试问你们入密室时，你们的跟班──小信，思疑，忧虑，怨恨，不信──有没有随从你们一同入内？

你们若任他们同入，就不能安静于主前；惟赶逐出去，才能安静祈祷。故以利沙对于亲爱的基哈西，也赶出外。

关于关门有二个原因，一是使外者不能入；一是使内者不易出。

有些人入密室只掩门而不关门，不关则小信，思疑，忧虑，怨恨，不信等可推门而入。

有些人当祈祷时，一有电话来了，就对神说，恕我再来，就起身去了。若关了门，那基哈西虽来拍门，也不理会他，惟有一心祈祷而已。

查以利沙入屋后，他没有用什么法子来打理死尸，只安静祈祷。倘我们若如此，神也必指示我们如何打理我们的死尸。

各位，你祈祷时，那些难事在你头上还是在你脚下？你在死尸之上还是被死尸压倒？惟愿你们有信，践难事于脚下，叫死尸复活！