主在这里教导我们的第一课，就是要有饶恕的性情。我们祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太六12）经上说：“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗四32）。天父全然不计较的饶恕，是我们饶恕别人的法则，若我们的饶恕是勉强的，不甘心的，就不是真饶恕，恐怕神也就要照这种法则来对待我们了。

我们所有的祈祷，都奠基在主的赎罪大恩之上。假如天父按照我们的罪过待我们，那么就没有一个祈祷能蒙垂听。赦免开了恩典之门：因为神赦免了我们一切的罪，我们的祷告才能得着应允。祈祷得蒙应允的确据，就是神饶恕的爱。

这爱临到我们心中，我们便能有信心的祈祷，并且活在爱里。神饶恕的性情从对我们的爱彰显出来，也住在我们里面成为我们的性情，祂赦免的爱流入我们内心，住在我们里面，我们就同祂一样能赦免别人。

若有横逆的事相加，我们首先求能有像神的性情；不感觉尊严扫地，不去报复，也不求自己的权益。在每日繁琐的生活中上，让我们谨慎自己，不存躁急的心，不说尖刻的话，不快下论断，不存加害人的心思，不长久发怒。

或者我们以为：要求软弱的人能同神与基督一样原谅人，是期望过高了。不，我们必须完全领受主的命令：“主怎祥饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”耶稣的血不但除去我们的死行，也洗净了我们的私心；

这种爱是饶恕的爱，它要占据我们的心，也要由我们流到别人身上。我们能饶恕人，就显明神饶恕的爱活在我们里面；这正是信心祈祷的条件。

第二课的应用范围更广：我们日常的生活，便是我们与神祈祷相交的试验场所。信徒往往在祈祷的时候，竭力酝酿敬虔的心思，以为可以讨好神。他们要不是不明白，就是忘记了生命本是一个整体，不是拼凑而成的，这一会儿是一种模样，那一会儿又是另一种；

神看人的祈祷是否敬虔，是以全部生活而定，祈祷的时间只占一小部份；祂不看一时的感觉，而是以平素生活的品味来判断我的真相与意愿。我与神相亲，和与世人来往是一体的两面。假若待入失败，就会造成与神的关系也失败。不单是我意识到和邻舍之间有了问题，才会如此；

只要我在思想、判断上，没有警觉自己有缺乏爱心的言语、思想，就会阻碍我的祈祷。有效的信心祈祷出自降服于神旨意与爱的生命。所以神看我的祷告不是按照我祈祷时的故意表态，乃是依据平常不祈祷时侯的真实光景。

以上的思想，又可汇集成第三个教训。我们与世人之间第一要紧的基石，就是“爱”。饶恕的精神就是爱的精神。天父是爱，所以能饶恕人；我们惟有住在祂的爱中，才能像神一样饶恕人。

我们爱弟兄，便显出爱神的证据；这是我们在神面前安稳的立足点，也是祈祷蒙垂听的确据（约壹四20，三18 ～ 21，23）“小子们哪！我们相爱，总要在行为和诚实上。从此，我们的心在神面前可以安稳，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了；（这个我觉得有点问题）并且我们一切所求的，就从祂得着。”

若没有爱心，信心或善功都归徒然；爱使我们与神联合，爱也能试验我们信心的真实性。在马可福音十一章24节那伟大的祷告应许之前，基督训示我们：“你们当信服神。”

而在这应许之后，基督又晓谕我们：“你们当爱人。”这两句话同样重要。我们与天上真神的关系，以及四围人群的关系，是有效祈祷的条件。

当我们服事人、为人祈祷时，爱更是最重要的关键。我们有时侯为基督作工，动机可能是为主名发热心，或是为谋求灵性的健康，但是却没有为所要救的灵魂付出自我牺牲的爱。

难怪我们的信心还是软弱，不能得胜。所以要有信心的祈祷以及成功的服事，秘诀就是：在大牧人耶稣寻找迷羊的温柔之爱中，来看每一个败坏的人，无论他多不可爱；为主的缘故提携他，对他胸怀真正的爱。

耶稣讲论饶恕，说明爱是其根基。在登山宝训中，他将祈祷的教训与应许和怜恤相连，要门徒怜恤人像天父一样。（太五7、9、22、38 ～ 48）在这里，他也同样指出爰的生命是信心祈祷的条件。

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