我们要儆醒着祷告，不让撒但用诡计来中断我们的祷告。撒但常在我们有一点失败的时候就控告我们，叫我们一到祷告的时候就分析自己，就好像向神开不起口来。

当神的应允好像遥遥无期的时候，牠就使我们灰心失望，使我们没有勇气再等候下去。在这里，弟兄姊妹，我们的祷告要像那个寡妇一样，祷告到那个官不得不起来为她伸冤（路十八7）。

我们要像那个书念妇人一样，决不离开以利沙，直到以利沙起身随着她去了（王下四30）。我们相信，祷告答应的迟延，能叫我们藉此知道一些我们所不知道的事，能叫我们藉此学习我们全然不知道的事。无论如何，我们不肯让撒但来截断我们的祷告，来破坏我们的祷告。

所以弟兄姊妹，我们必须“凡事察验”（帖前五21），不轻易置信，不轻易动心，不轻易传述。我们如果儆醒，就要发现许多莫须有和不准确的话语、事情，都是撒但诡计，牠的目的是要神的子民胆怯、手软，甚至分裂涣散。所以我们要一面祷告，一面防守。

我们应当效法尼希米的榜样，设立守望者（尼四9）。我们对于撒但威吓的回答是：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的……像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去”（尼六8，11）。我们不惧怕，我们也不肯停止祷告。

有一个弟兄说：“我们是多么需要设立一个守望者以提防魔鬼的诡计，因为牠破坏神子民的团体生活的方法，是远超过我们精力所能够列举、所能够计数的。”弟兄姊妹，我们必须儆醒不倦的来细事情，免得撒但有机会来离间我们，来破坏我们在祷告上的同心，来截断我们的祷告。

我们要儆醒，在祷告的时候，要提防撒但的诡计叫我们的祷告不具体。明明有许多事需要决定，有许多人需要代祷，有中心的信息需要启示，有不少的难题需要解决，可是在祷告的时候，好像没有祷告的题目似的，就是祷告也没有话，只得勉勉强强的说三句两句就完了。

我们要知道，这其间也有撒但的攻击。固然，有的时候，是因我们懒惰，怕麻烦，缺少爱心，不求深造，不要彻底，以致祷告像奉行故事而已；但有的时候，大家聚集实在是为要祷告，而祷告竟然是那么少，这就证明有一个东西在那里作祟，这个东西就是撒但所设计来阻碍我们的祷告的。

我们如果儆醒，就要发现多次的记不得，多次的想不起来，多次的因循拖延、得过且过，都非出于本心，而是撒但在那里拖拉迷惑，而是撒但在那里窃取强夺。因此，我们要反对牠这些诡计。

我们为人也好，为事也好，为真理也好，为难题也好，都要一一祷告透。弟兄姐妹，我们要知道，一个太急促的祷告，太经济时间的祷告，常是一个太疏忽的祷告，是容易给撒但找到漏洞的。我们必须不放松，所有有负担的祷告，我们要求主叫我们想得起来，也有话语能表达出来。

另一面，我们也要对付自己的懒惰、拖延。我们的主是“天未亮的时候……在那里祷告”，所以当西门和同伴对祂说“众人都找你”的时候，祂的回答是“我们可以往别处去……我也好在那里传道，因我是为这事出来的”（可一35～38）。这是多具体、多彻底。

我们的主是“上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”（路六12～13）。这是多具体、多彻底。

使徒保罗提醒在以弗所的圣徒在祷告祈求的事上要儆醒不倦，也要他们“为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘……并使我照着当尽的本分，放胆讲论”（弗六18～20）。

这是非常具体、非常清楚、非常需要代祷的。如果我们有身体的感觉，关心罪人的灵魂，关心众圣徒的事情，关心主的仆人的事奉，那我们不知道有多少该代祷的事情、该代祷的人了。

还有关于每一个真理，也不知道多需要祷告。使徒保罗写信给以弗所的圣徒说：“因此，我在父面前屈膝……求祂按着……”（弗三14～19）。由此可见保罗所得荣耀的真理的启示，是从祷告而来，并且这些启示的本身就是祷告。由此可见真理亮光的真实的价值是从祷告而来的。

我们应当把真理祷告到进入我们的生命里，然后再把它祷告出来。我们要根据所讲过的真理、所听过的真理，来多多的祷告，好让这些真理不是记在我们的头脑里，不是写在我们的簿子里，而是显在我们的生活上。这是多需要切实、彻底的祷告呢！

有的难题的背后，是鬼在那里凭借着、把持着。我们如果不儆醒，就以为只是人、事、物的难处而已。我们如果有属灵的眼光，就要看出这些是鬼在那里作的，我们就要赶出它背后的鬼。

有的时候，就如主所说：“这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来”（太十七21）。这是需要我们一面儆醒，一面坚持祷告下去的。不然的话，难处都要像一座山，不是你叫它投在海里，乃是它叫你绕道而行。哦，弟兄姊妹，我们要彻底的祷告，我们必须把撒但的诡计揭穿，把牠所凭借、所把持的拆毁，我们必须把一切难处背后的鬼赶出去。