“告诉”，说的是人子自己的意思——“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”。

对于自己的意思，主的态度是：“倘若可行”，这是一种谦卑的心态，里面没有执着，更没有“强夺”，是把自己完全谦卑在神面前。

主耶稣在把自己的意思道出以后，话锋一转，马上说——“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这是“求问”。

自己的意思陈明出来，接着求问神的意思。

如果神的意思和自己的不一致，那怎么办呢？是让神的旨意成就。

“不要照我的意思，只要照你的意思”，就是完全谦卑自己，完全的舍己，顺服神，把主权交给上帝。主耶稣藉着祷告，来求问神的旨意，目的为的是叫神的旨意成就。这是人子在神面前的一种完全的谦卑。

我的意思已经告诉神了——倘若可行，求你叫这杯离开我。

“倘若不可行”呢？这杯若不能离开我，必须要我喝，那“就愿你的意旨成全”。我们来看主耶稣的祷告，作为三位一体神的第二位格，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓2:6—8）。主耶稣完全没有自己，一心为要成就神的旨意。

看看我们平常的祷告，通常都是为了自己的利益，把神的旨意放在一边，不像是求告神，倒像是命令神，神不给成就就不行。比如长病，我们就会求神来医治，求神赐健康。却很少问问主：倘若不可行，主啊，你让我在这疾病和患难当中经历什么，你的旨意是什么，如果你觉得我长病好，我就顺服你，我愿你的旨意成就。

神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。一个爱神的人，一定知道，我们今天一切的经历都经过了上帝的许可，都有上帝的美意。既然是美意，那么对我们来说都是最好的；既是最好的，为什么求神拿去呢？因此，我们要以基督耶稣的心为心，谦卑自己，让神的旨意成就。祷告就是借着我们的口，把我们的本相带到神面前，让神来归正我们，让神的旨意来成就。

第三次祷告说的话和前两次一样，为什么一样？因为在祷告中，神的旨意已经显明了，这杯必须要喝。主耶稣已经清楚知道了，不需要再说别的了，所以这次祷告和先前一样，是为了最后确认一下。

路22:43-44——“有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”这是对马太福音的一个补充。主耶稣实在不是一个人在祷告，有天父在听他祷告。天父不仅在听，而且还派下天使来，加添他儿子的力量。虽然神没有把这杯撤去，却是加给了他喝这杯够用的恩典。从中，我们要明白，当我们带着软弱到神面前的时候，神必然会听我们祷告，帮助我们。

腓4:6——“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”基督徒不管有什么事，都当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神，神在这里给了我们一个又大又宝贵的应许，就是将出人意外的平安赐给我们。这是非常肯定的应许，而且还要在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。基督徒的心怀意念，都在神的保守之下，这是何等的平安！

这是一个宣告，是主动走向各各他，主动走向十字架，主动舍去身体的一个宣告，也是得胜的一个宣告。约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”

主耶稣的死与任何人的死都不一样，是主动的死，不是被动的死。主耶稣得胜仇敌，得胜罪，是从客西马尼园的祷告开始的。当他在客西马尼园跪下的那一刻，撒旦的国开始崩溃了，地狱的门开了，罪人们被拯救出来了。

我们分享主耶稣客西马尼园的祷告，是要我们每一个基督徒学习主耶稣的榜样，顺服神，放下自己，像主耶稣向天父祷告一样，为神的国和神的义祷告，让神在我们身上掌权，顺服圣灵的管理，天天背起自己的十字架来跟从主，让神的旨意成就在我们身上。