三、用神的权柄来对付难处

甚么是权柄的祷告呢？

权柄的祷告，不是求神作甚么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来直接对付难处，直接对付那该除去的事。

这种祷告，是每一个得胜者所必须学习的。每一个得胜者必须学会如何对“山”说话。

这里的「山」是甚么意思呢？山就是挡在你面前的难处；山，就是那些拦阻你的，叫你的道路走不通的。

如果你遇见了山，你对於这山怎么办？许多人当他在他的生命中、工作中有山的时候，都是去祷告神，求神挪开这座山。

但神要对你说，你自己去对山说罢，只要你去吩咐山说「你挪开此地投在海里」就够了。求神挪开山与吩咐山挪开，这两个大大不同。到神面前去求神作工是一件事，自己直接去命令山挪开又是一件事。

这一种命令的祷告，是常被我们忽略的。把神的权柄拿来直接去对难处说话，说「奉我主的名叫你离开我」。不是对神说，是直接对山说，「你挪开此地投在海里」。这就是权柄的祷告。

教会怎么能有权柄的祷告呢？就是因为教会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的。什么时候，我们不知道神的旨意，什么时候，我们就不会有信心。

所以要作这件事，必须先知道是神的旨意不是。如果不是神的旨意，也就不能有信心。

我们对於这件事的成就要不疑惑，就必须不疑惑神的旨意。

多少时候，我们随便对山说，是不会发生效力的，因为我们还不知道神的旨意。

如果我们在神面前清楚知道了神的旨意是甚么，一点不疑惑，大胆的对山说，你挪开此地投在海里，事情必定成就。

在这里，神派我们作一个发命令的人，我们命令，乃是因那是神所已经命令的事，我们吩咐神所已经吩咐的事，这就是权柄的祷告。权柄的祷告，不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处。

今天只有一个宝座──神的宝座──是掌权的，是远超过一切的。要有分於那权柄，就必须祷告。

所以祷告是十分需要的。我们必须看见基督升天是远超过一切，我们必须看见万有都服在他的脚下，因此我们可以用这宝座的权柄来管理一切，并且我们每一个都必须学会这权柄的祷告。

在马可福音里面，主又作了一个这样的典范：4:38耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么。4:39耶稣醒了。斥责风、向海说、住了吧、静了吧。风就止住、大大的平静了。4:40耶稣对他们说、为什么胆怯。你们还没有信心么。

当我们在跟随主的道路上时，魔鬼在我们的身边兴起的各种“风浪”，让我们胆怯，失去信心。但主却斥责风，命令海，使它们都平静下来。这就是，带着权柄和命令的祷告。

四、经过宝座来作

权柄的祷告，在实行方面到底是如何呢？在这里，我们说些小的事情。

比方：有一位弟兄，他作一件事作得不对，你想应该去劝他。可是有一个难处，就是怕他不听你，你觉得有些难，我这样去劝，不知道他肯不肯接受。

你觉得这件事不容易办。在这里，你若有权柄的祷告，你就能够管理他。你可以祷告说：「主，我不能到某人那里去，求你叫他来。」你到宝座前来调动他。过不多时，果然他亲自来告诉你说：「弟兄，我有一件事不清楚，好不好请你告诉我？」这样，你就能顶适当的劝他了。这就是权柄的祷告。

不是藉著你的力量去作什么，是你经过宝座来作。权柄的祷告，不是在神面前的强求，乃是你知道这件事该这样作，你就是把你所知道的通知神一下，神就要作。

权柄的祷告，不只能管理人，也能管理天时。慕勒就有这样祷告的经历。他在往桂拜城的航海途中遇见大雾时，他对船长说：「船长，我来告诉你，星期六下午我是一定要到桂拜城的。」船长说：「这是作不到的事。」他说：「如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的。」後来他跪下作了一个很简单的祷告。他对船长说：「船长，把门打开，你要看见雾已全消了。」等到船长立起身来，雾果然全消了。星期六下午，他如约到了桂拜城。(「荒漠甘泉」八月十七日)这就是权柄的祷告。神如果得著一班得胜者，就必定有一个祷告的争战。

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