马太福音六章主耶稣和门徒讲到祷告的事，题到三个不可和一个要。

    5节：你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。

这是第一个不可，就是不要祷告给人看；不要像假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口祷告，故意叫人看见。      

   7节：你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。

但主却说，你们不可以这样。这是第二个不可，就是不可用冗长烦琐的话讲给神听。 

   8节：你们不可效法他们；

就是不要效法以上两个作法，这是第三个不可。

    最后是一个要。

6节：你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

所以祷告不是一个作法，祷告是给天父看的，他要看我们的心，但他不要听那些冗长的词汇。有时我们都犯这个毛病，就是祷告一定要长，有的祷告简直就是讲道，长篇大论。其实主耶稣教导门徒，祷告不可作给人看，不可用重复的话讲给神听，好像神听不见、听不懂似的。这就是关于祷告的言教—三个不可和一个要。

    接着主就教导主祷文。到了31节主说：所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义；这些东西都要加给你们了。他们为甚么祷告这么长呢？因为他们要很多东西。

过去我们对祷告的教导都着重在怎样祷告，当然我们应该有一个对的情形来到神面前。历史上有许多对祷告有信心的人，像慕勒，他一生中有无数次的祷告得着应允。

我们活在这个世代，甚么都喜欢问HOW  TO（怎么做），每件事都有一本怎么做的书或手册。难就难在圣经没有告诉我们怎样的祷告才能蒙垂听，所以祷告来祷告去，神有没有垂听，我们都不知道。

当我们再来看主的言教时，主没有教导如何祷告，反而告诉我们要祷告甚么；不是HOW  TO（怎么），而是WHAT(什么)。

我们祷告求一大堆东西，却没有注意到底求的是甚么，怎么求和怎么去得到？我们以为只要话多，重复累赘，啰啰嗦嗦，到后来神就给我们了。

这里主说，你们不要忧虑，吃甚么、喝甚么、穿甚么，这都是外邦人求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。这些话我们不晓得听了多少次，可是却未必懂得其中的意义。

为甚么主在这里要题到他的国和他的义？究竟神的国和神的义跟祷告有甚么关系？

让我们来看看路加福音十八章：耶稣设了一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心；说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准；后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤罢；免得他常来缠磨我。

主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么。我告诉你们，要快快的给他们伸冤了（1～8节）。

过去我们读这段圣经认为是主要我们常常祷告，不可灰心；若祷告了一次，祷告了两次，神还没有听，就继续祷告，最终神必定要听的，可是却没有注意要祷告甚么。

看看这个寡妇她一直在那里缠磨，她到底求甚么？在这八节圣经里，“伸冤”这个词用了4次。

在中文“伸冤”就是一个人受了冤屈，把这个人从冤屈里洗雪出来，但原文的意思是让“义”出来。原来是一个不义的光景，现在要祷告让义显出来。

若我们看见祷告是让义显出来，那么就会祷告一次、两次，甚至多次，最后连不义的官都没有办法拦阻义的显出。若然，公义的神怎能不将义显出来呢？

主耶稣说了这个比喻后，接着就讲了两个祷告的实例。

耶稣向着那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人（9～13节）。

法利赛人是自以为有义，他其实不是在祷告；但税吏只是祷告了短短的一句话，神阿，开恩可怜我这个罪人。照我们看来，既无开头又无结尾，这算甚么祷告？但是主却说，我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。