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提摩太前书2章关于代祷的教导

一．代祷是教会首要任务（2:1）

1节「我劝你」原文前面有「所以」两字，其中的「你」字原文没有，中文新旧库译本作「所以我劝大家」。「所以」表示连接上文。

本书第1章保罗在消极方面指斥异教的荒渺无凭，积极方面则见证神的恩典浩大，劝勉提摩太要为真理争战。

本章则特别提出教会主要的任务是要在这真理的争战中，为万人代祷。真理的战士，也就是祷告的战士。虽然原文在此没有「你」字，但如连接上下文来说，这话的第一个对象是提摩太，另一方面也是对其它所有的信徒说的。

祷告固然是传道人第一重要的任务；但传道人不但要自身会祷告，同时也要鼓励他所牧养的信徒，使他们看见代祷的重要。这样的传道人，才是个成功的牧者。

１．「恳求」：原文是deeseis，是多数式。原文的意思是有所需要而祈求，感到自己有所缺乏而祈求的意思。在中文文理圣经译作「呼吁」。

２．「祷告」：原文是proseuchas，这字最常用于形容人向神禀告祈求。

３．「代求」：是替别人祷告。每个信徒应将替别人祷告当作是自己的要事。一个为主工作的人自然具有祭司的职分，而祭司的主要工作就是代求，「代求」原文是enteuxeis，英文译作intercessions。此字在希英汉字典解作臣仆见君王向他有祈求，也含有「侃侃直言」的意思，没有丝毫畏缩的心。

４．「祝谢」：原文是eucharistias，是感谢的意思，英文圣经译作thanks giving。我们不但要为人代求，还要为人感谢，而为人感谢和为人代求常有很密切的关系。因着保罗常为人代求，所以他也常为人感谢。

在此，我们应注意「第一」这两个字，保罗把这几件事看为第一。原文的意思是在所有的事上是第一。第二要注意的字是「万人」。

应该为万人来恳求、祷告、代求、祝谢，如果我们真能为万人恳求、祷告、代求、祝谢，我们的属灵生活自然会变得很丰富，而有许多祷告和感谢的事。许多时候常因我们祷告的范围太狭窄，以致我们觉得祷告的题目太少、或太旧，没鲜的话可向神祈求。

二．代祷的好处（2:2-3）

2节这里的「君王」按当时来说是指罗马皇帝，是犹太人的敌人。但是保罗劝他们，即使对这样的君王也要为他们祷告，因为主耶稣在十字架上就曾经为仇敌代祷（路23:34），而祂自己在世时亦曾劝勉门徒要爱他们的仇敌（太5:44）。

保罗在世时不但自己常为别人代祷，也常请别人为他代祷。信徒为国家执政掌权者代祷，就是等于我们承认那真正掌握国家权柄的是我们的神，而不是这地上的政府。我们为他们祷告，也就是求神运用祂的权柄来影响国家的官员，使他们所决定的不超出神的指意之外。

虽然按当时来说，罗马政权似乎在那里影响着宗教的自由发展，因为教会受到政府的注意，甚至受到罗马皇帝的逼迫，可是保罗却在此提醒我们，要藉祷告来影响世界国家的政权。

如果这些在地上的君王，在位的官长，都晓得按神的旨意治理国家，就能使我们敬虔端正，平安无事的度日；这话亦表示我们所在的国家，如果政治安定，对于传福音的工作是有帮助的。

事实上，平安无事、敬虔端正的生活是神所喜悦的，因为神并不喜欢我们天天遇见苦难，所以我们必须求神在我们所生活的环境中管理一切，使我们有平安的日子来为祂作见证，这原是神的旨意。

1.「敬虔」这字在教牧书信里特别多。提摩太前后书共有十次，此外在彼得书信和犹大书也提过。这几本书都论到教会中一些背道的事，以及人心的邪恶；可见在这末后的世代，信徒应特别注意过敬虔的生活。保罗在此对年轻的提摩太特别多次讲到敬虔，更有深一层的意思；显示在这末后的世代，青年人的生活是愈来愈放荡，愈发不敬虔了。

2.「端正」有「庄重」的意思。中文的文理圣经译作「庄重」，表示我们对神对人应该有庄重的态度。

3 .「平安无事的度日」，在此不但是指环境上的平安，也是指内心的安定。当时的犹太人由于很盼望脱离罗马政权，时常作乱，情形很不安定。过了几年，耶路撒冷被毁灭，犹太全国也就被灭亡了。保罗在此好象有一种预见，已看到这种危险，所以他请求信徒为这事祷告。既然圣经要我们为君王和一切在位的祷告，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日，可见祷告是足以影响世上的政权的，否则圣经就不需要这样要求我们祷告了。

3节这样为万人祷告是合乎神的旨意，是神所喜欢的。这告诉我们，作个讨神喜欢的人，就是为万人恳求、祷告、代求、感谢。圣经虽已这样清楚简单地告诉我们，但是要不要真正作个讨神喜欢的人，就在于我们肯不肯在神面前作个忠心的代求者，尽我们应尽的本分了！

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