祷告不是对空气说话，祷告的目的是要得着神的应许。所有的祷告，都是应当在神面前真实地求。许多人祷告的行为是有的，但并无所求，就是跪在那里说一阵的话而已，并没有说出求什么。实在等于没求，祷告空乏得很，也不痛，也不痒。

一个瞎子曾经大声呼喊，且不住地呼喊：“大卫的子孙!可怜我吧。”主听到这呼喊，知道瞎子要什么，也愿意答应他的要求。但在答允以前，他先问瞎子：“你要我为你作什么”(路18：41)?他要听见瞎子亲口将他的心愿清楚的表白出来。“耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐给你什么?你可以求。’”所罗门说：“.....求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”(王上3：5-9)。

“以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你作什么?只管求我’以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我”(王下2：9)。

亚哈随鲁王问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你，你求什么?就是国中的一半，也必为你成就。”以斯帖说：“.....我所愿的，是愿王将我的性命赐给我，我所求的，是求王将我的本族赐给我”(斯7：2-3)。

有时我们祈求的太含糊，就算神垂听了我们的祷告，也不确知祈求蒙了应允。祷告中我们对神的祈求，要说得明确，明确的祷告得到明确的答复。

如今，主也对许多祈求者提出同样的问题，在他们没有明确祈求之前，就得不到任何应允。我们的祷告不该是求主怜悯的模糊呼求，或是概略的呼求祝福，而该是明确的表白需要，这不是说神不了解我们的呼求，或是不愿意垂听。他这样做乃是为我们好。这种明确的祷告帮助我们更明白自己的需要。

使徒保罗提醒在以弗所的圣徒在祷告祈求的事上要警醒不倦，也要他们“为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”(弗6：18-19)这是非常具体的，非常清楚，非常需要的。

然而，我们多半的祷告都是模糊不清，毫无重点。有人要神怜悯，但不知道要神怜悯来为他做什么。有人求罪得赦免。但不先列举要得释放的罪名。又有人求神赐福他们周围的人，或是求圣灵充满他们的国家，但并不期望在某一特定范围内看见神的回答。主对这些人说：“你现在究竟要我做什么?”

在属灵的国度中，瞄准射击也必同样旗开得胜。倘若我们祷告，只是倾箱倒筐的吐露，那么多半的祷告不会达到目的。

我们要知道，撒但不只是不让我们有时间祷告，不让我们有能力祷告。它还要使我们在祷告的时候，散漫零落，琐碎支离，说许多空话，有许多妄求。我们要警醒，在祷告的时候，不可随便说话。当我们跪下去祷告，如果连要什么都不知道，那我们怎能盼望神听我们的祷告呢?我们的祷告如果是漫无目的，毫无心愿，这就等于没有祷告。有的信徒祷告了十分钟二十分钟后，你问他说：“你到底在向神求什么呢?”恐怕他一样也说不出。虽然祷告的时候话说了许多，但是求什么连自己都不知道。这是没有目标的祷告。

有人或许会问，我们将自己的想法告诉主，不强要按我们的心愿行，让主来决定哪样对我们最好，岂不是上策吗?这种说法大错特错，耶稣要训练门徒明白信心祷告的本质正是：不只让神知道我们的想法，然后由他来作决定，那是顺服的祷告。在我们不明白主的旨意时，不妨这样做。但信心的祷告，是从神的应许中明白了神的旨意，而不断祈求直到得着应允。我们在马太福音9：28读到耶稣对瞎子说：“你们信我能作这事吗?”而在马可福音，他说：“你要我为你做什么?”在这两处，都说是信心拯救了他们。信心就是将心安息在神的话语上，而能肯定说：“我必得着。”这种心志并不是与依赖神，顺服神相冲突的。

芬尼认为：“你必须为一个确定的目标祷告。如果你的祷告只是漫无边际，没有显著而独特及确定的目标，就不必期望这样的祷告会应验。”人必须先在心中预定一个确定的目标。你四处观察探看，便可发现，凡祈求蒙福的祷告，都是有确定目标的祷告。