在约书亚记10章12-13节，约书亚做了一个祷告，这是一个大胆的祷告，放胆求的祷告，前无古人后无来者的祷告。

当以色列人离开埃及，经过旷野进入迦南地，他们必须在神的恩待下，在神的带领中，征服那地。

神还告诉他们当你们征服那地的时候也要洁净那地，将原来的那个地方拜偶像的民族、拜偶像的文化、拜偶像的风俗等一切都要藉着以色列民从这个地方挪去，都要铲除。

神要让以色列民成为祭司的国度，成为圣洁的国民(参出19:6)，成为这个世界在神面前的赎罪的祭司。所以他必须要洁净那里。

当他们来到了基遍，基遍人用一种欺骗的手段跟以色列人立约了(参书9:3-15)。

因着这约的缘故，当基遍人被迦南的五个亚摩利王联合起来攻打的时候。基遍人就找到了约书亚，对他说，我们当时也立了约了，现在亚摩利五个王来攻击我，你约书亚要来帮助我。约书亚就想，我现在与你立约，我就必须要守这约。尽管这约是你欺骗得来的，我也要守约。

神的人，神的选民，神的子民只要立下了约定，就要坚决地、毫不疑惑地贯彻和执行。

所以约书亚就带着以色列人，来到了基遍，要与亚摩利五个王来征战(参书10:6-7)。

他也要藉着这样的征战，清除这地，要将当地的那些拜偶像的文化，迷信的风俗文化习惯，拜偶像的民都要从这地除去，要这地能够洁净，成为敬拜神的国度，要居住在这地上的以色列民成为替万民在神面前摆上祭物的祭司。

当他们争战的过程当中，神做了大量的工作，约书亚也晓得。但是为要叫他们的争战胜利地更加彻底，他就又在神的面前祷告。

约书亚记10章12-13节记载了这个祷告和祷告的结果：

日月都停止运行，让以色列民可以取得更大的胜利，可以更好地完成神的旨意。

为什么发生了这样前无古人后无来者的天文事件呢?

那是因为一个人的祷告。

谁的祷告呢?

约书亚在神面前放胆地求、大胆地求。于是这样的事情就发生了。

为什么我们说他前无古人后无来者呢?

因为我们都知道，神以前也帮助了以色列人做了很多的工作，比如说当以色列人他们离开了埃及要过红海的时候，神告诉摩西，你要将你的杖面向红海举起来，红海的水就会因着你的缘故而分开。那么当摩西这样做的时候，红海分开了(参出14:15-21)。

但这样的神迹并没有让日头停住、月亮止住。在那之后，直到如今，我们再没有听说，什么时候日头哪怕停下转动一秒两秒。没有科学家或者什么人有这样的科学论证。

惟有约书亚在神面前做到了，因为他放胆求，大胆求了。因为他求了，求在我们人眼中看为不大可能的事情，不大合乎自然规律的事情。他在神面前求，求人们用数学、用物理、用化学、用任何自然科学的方法，没有办法论证能够发生的事情。

正是这样的缘故，我们可以看到，这是神在动工。

因为我们通过人的方法，人的思维形式，没有办法来解决这个问题。所以我们说，原来是神在亲自动工。因为他们在神的面前大胆地、勇敢地、毫无保留地、毫无疑惑地、完完全全仰望能力地去大胆地求、放胆地求，神就亲自动工。

由此我就想到了，弟兄姊妹，我们是不是也是在神的面前总是放胆地求呢?

总是大胆地去求呢?

总是勇敢地去求呢?

还是说我们有时候祷告的勇气越来越小了呢?

应许约书亚祷告的那位神，他过去应许得很多，应许得很大，今天不再应许我们什么了吗?

不再成就我们的祷告了吗?

难道是神不再听我们的祷告了吗?

或者神已经改变了?

神是不改变的神。

改变的只有我们。我们昨天信心还很刚强，信心还很大，但是今天也许我们的信心软弱了，也许我们的信心变小了。

只要我们在神面前放胆地求，放胆地追求，神就必然成就我们的祷告，因为我们所相信的这位神，他没有改变，改变的就是我们人类。

我们刚信主的时候，信心非常火热，也非常强壮。可是我们信了一段时间之后，发现今天祷告后神没应允，后天祷告后神成就的似乎跟我们所想象的不一样。久而久之我们的信心就一点一点没有了，过去是洪水，现在成了涓涓的细流了。我们信心就软弱了。

约书亚之所以在神的面前敢于这样祷告，除了要彰显信心，要彰显全能者，要与全能者连接起来，他更是在告诉我们一个真理：