我们不快乐，往往在两个问题上有关，

第一，是忧虑，

比如挂虑升学、婚姻、工作、经济、儿女、父母、自己的健康……小孩比成人快乐，就是因为他们很少忧虑；

第二，是过分的执着，放不下应该放下的事物。

所谓放不下，或者是说不认命吧，那是因为不认识人的限制，以为人能像上帝那样全知全能。比如有一位音乐家，他善于演奏乐器，来抒发他自我，感动他人。但是却以为自己的音乐天分既然是如此惊人，绘画方面的天分也必定不会差，所以坚持要成为比张大千、毕加索、梵高更好的画家，结果是不一定会达到，而且会因为失败而不快乐。

让我们从《圣经》来看如何面对这两个问题。

如果把第一跟第三项劝勉放在一起，就知道常常喜乐的一个方法就是应当一无挂虑。这是一个非常容易明白的道理，因为整天忧虑的人是很难快乐的。忧虑跟快乐是水火不相容的，杞人忧天的人不但是很难快乐的，而且会因为太多思虑而失眠，并且他的健康会受损，很容易患上心脏病或者是肠胃病。那么像这样的人怎么能够快乐呢？忧虑者不但自己不快乐，也会让他周围的人也不快乐。反过来说，一个充满快乐的人比较少忧虑，因为整天笑口常开，轻易地把烦恼的事抛之脑后。他的快乐也会令周围的人受到感染，多快乐，少忧虑。

“应当一无挂虑” ，并不是要我们强迫自己不挂虑，这个是非常困难的。因为刻意不挂虑，会使得自己更加的注意问题，不但是不能够减轻忧虑，反而会增加忧虑。最好的方法是集中注意力在某些活动或者是想法上，间接地减轻忧虑。

第一个方法，就是记得主已经近了。

我们经常把这句话和前面的一句“当叫众人知道你们谦让的心”相连。因此，当我们被忧虑压倒，全无快乐的时候，千万不要忘记：第一，我们应该从主再来的亮光，看自己所忧虑的事。如果这么做，就会发觉所挂虑的根本不值得忧虑。就好像有人很挂虑所做的事情、所做的工作不能够得人欣赏，可是想到自己已经忠心的用了上帝所给的恩赐，主再来的时候就可以向主交代，就可以不需要挂虑了。

第二，我们不要被忧虑遮蔽了心眼，看不见那接近我们的主。

保罗提供的第二个去除忧虑的方法是“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”凡事藉着祷告，这个凡事指是这个处境、每一个情况。1940年，博西先生在美国芝加哥的慕迪圣经学院所主办的电台工作，那个时候正逢战争，房屋短缺。他和太太暂时地住在一个小房间里面，可是房主让他们在短期之内搬出去，于是他们每天在报纸里面找寻招租的广告，可是找了很久也找不到一个居所，当时距离搬迁的时候只剩下两个小时了，他们就跪下来祷告，恳求上帝为他们准备一个居所。当他们祷告完毕，他就出去找房子，在临行的时候很有信心地对他太太说，我会带好消息回来的。他刚刚离开住所横过马路，往上一看，忽然就看到一个挂在三楼的告示：有房出租。他喜上眉梢，飞奔地去找那个屋主。找到了屋主，告诉屋主他如何为找房子祈祷。他听完后，深深受了感动，就立刻接受了他的定金。所以他就欢天喜地地跑回家告诉他的太太，随即他就用了90分钟就简单地把行李收拾，送到新房子去，也永远不能够忘记这刻骨铭心的祷告的过程。

祷告的含义是非常广的。大概来说，是指向上帝祈祷。祈求是指明确的请求，并且有代求的含义，这两个词在保罗的书信里面有时候会互相交换使用的。在这段经文，两者分别不大，连在一起就是说，将所要的告诉上帝。祷告跟祈求就是把所有的告诉上帝的途径。换句话说，一无挂虑的方法，就是凡事祷告，在任何有忧虑的情况下，都要祷告。感谢是指将所要的告诉上帝，也就是要带着感恩的心把自己所要的告诉上帝。这回应了保罗的教训：“不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（《帖撒罗尼迦前书》5:17、18）

可以祷告说，主啊，我下个礼拜打算去应征一份新的工作，我感到非常的忧虑，求你赐给我平静的心跟灵活的头脑。我预先感谢你带给我应征的过程，我要将一切的荣耀都归给你。重要的是当我们感谢则会记得，祂是怎么样一位的上帝，不会因为挂虑而怀疑上帝的善良跟能力，以及祂对我们的爱。

我们指出去除忧虑的一个好方法就是凡事借着祷告、祈求跟感谢，将所要的告诉上帝。问题是如何实行呢？我们可以来考虑放下。放下的含义，保罗所提供的方法跟彼得教导我们“要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”这节经文上半部可能是引自《诗篇》第55：22节：“你要把你的重担卸给耶和华。”真正的交付祷告是把忧虑卸给上帝，犹如送货员驾驶货车到了仓库，放下货物后离去，我们为了所忧虑的事情祷告也应该放下，不再拿起来。这表现信得过上帝，或者如同《诗篇》第55篇23节所表示的，这样做乃是依靠上帝。