诗人说，我们也常常唱：“要到施恩宝座前。各种阻碍在其伺。”诚然，有许多种阻碍，但是在此我们要再说，大多数的阻碍是我们自己造成的。

我们已经讲到撒但对祈祷的反对：

我们无须惧怕仇敌，也无须理会他们。只要将我们的眼定睛在主身上，圣天使比堕落的天使更强，我们可以让天使保卫我们。

我们相信，那些常常破坏我们祈祷的思想，就是从他们恶使者来的。我们刚一跪下，就会想到应该去作的事，或一些最好立即去看的东西。这些思想从外面来，必是由邪灵所挑起。思想游移不定唯一的救药，是将心思集中在上帝身上。

无疑地，人最大的仇敌，乃是他自己。祈祷是赐给上帝儿女的，一个度上帝儿女生活的人，就应该祷告。

我们若未达到信靠、顺从、与服务的条件，上帝就不能将那最好的属灵福分赐给我们。

我们岂不是常常热切地求最高的属灵恩赐，而从不想到要达到任何必要的条件吗?

我们岂不是常常祈求一些我们不适于领受的福分吗?

我们敢于在上帝面前，诚实地面对自己吗?

我们敢于真诚地说：“主啊，求你鉴察我，看看……?”

我里面是否有任何东西，阻碍上帝赐福我、或阻碍上帝的福分从我身上流到他人身上呢?

我们讨论“祷告的难处”，但那需要讨论及剖析的“祷告的难处”，正是我们自己!

祷告并无问题。对绝对坚心倚赖上帝的人，在祷告上并无困难。

现今，我们不引述圣经中一些讲到祷告如何会有阻碍的经文。我们只是热望人人都审查一下他自己的心。没有什么罪小到不会妨碍祷告，并且，若是我们不肯丢弃那罪，就可能将所作的祈祷也变成了罪。
西非的回教徒有一句成语说：“没有洁净，就没有祈祷；没有祈祷，就不能饮用天上的水泉。”
这项真理已经是圣经清楚的教训，若还有人一面要保留罪，一面又要保留祷告，岂不是怪事。但是许多人却这样行。

甚至诗人在长久以前就喊着说：

先知以赛亚说：

一般说来，那破坏我们祷告生活的，乃是一些所谓的小罪。可能是：

不信可能是祷告最大的阻碍。我们的主说，圣灵要定世人的罪，“因他们不信我”。(约16：9)。我们不属于这个世界，但我们许多人岂不是充满着不信?

使徒雅各写信给信徒说：

一些人得不着，是因为他们不求。另一些人得不着，是因为他们不信。

你想，我们在祈求之前用那么多时间在崇拜与感恩上，是否有点奇怪，但是，若是我们真瞥见了主的荣美，以及他慈爱与恩典的奇妙，我们的怀疑不信就会像日出之时的雾气一般，完全消散。

亚伯拉罕之所以“没有因不信心里起疑惑，”而将上帝的名当得的荣耀归给他。“且满心相信，上帝所应许的必能作成”(罗4：20，21)岂不正是由于这个缘故么?既知道上帝伟大的爱，我们若还要怀疑，岂不可怪?

我们甚至在“善行”中，也是多么容易趋向于自私!我们对自己想要持有的东西，多么不情愿放弃?但是我们知道，一双已满握着东西的手，不能领受基督的恩赐。

我们的救主在教导我们祷告中，最先使用的词就是

骄傲会阻碍祷告，因为祷告是一件十分自卑的事。在上帝面前骄傲该是何等可憎啊!赐百物给我们享受的乃是上帝。保罗问道：“你有什么不是领受的呢?”(林前4：7)

 当然，我们决不要让骄傲、及其丑恶的孪生姊妹—嫉妒，破坏我们的祷告生活！

一些可以使我们喜乐伟大的事情若会引起我们的骄傲，上帝就不会为我们去行。啊!我们会多么愚拙!有时，我们坚持祈求时，上帝会赐给我们祈求的，但会以我们牺牲圣洁为代价。

啊，上帝啊!求你救我们脱离这种景况救我们脱离自我!还有，自我会在批评他人上抬头!要让下面的思想烙在你的心上。人愈变得像耶稣，就会愈少论断别人。这是一个无误的试验。

那些常常批评他人的人，已经离开了基督。他们虽然还是属于他的，但却已经失去了他爱的灵。
亲爱的读者啊!你若性喜批评论断，就该批评论断你自己，而永不论断你的邻居。你必能尽性的论断完全发挥你批判的才干!那是一句粗鲁的语言吗?它是否正显露出所批评定罪之事的同一犯罪的趋向?这话若对任何人说，会有这样的作用吗?它的目标就是要刺破那似乎攻不破的盔甲。

一个在一个月之中曾保守他们的舌头，不去破坏偷取他人名声的人，不会再去在人背后批评人。“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”(林前13：4) 我们如此去行么?

我们并不会因为将他人描写的不好，就使我们更好。但是，简单得很，当我们拒绝将对人不利的消息传讲出去，或当我们不肯论断他人的生活及作为时，就会增进你属灵的喜乐，并加强我们为基督所作的见证。

开始时或甚困难，但是不久就会带来极大的喜乐，并会得到周围之人的爱戴为报偿。

在“现代”异端之前要闭嘴不言、最为困难。圣经岂不是教导我们：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”(犹3) 有时候，我们必须讲出来，但总要凭着爱心讲。“宁可错误存留，也不可叫爱心灭绝。”
甚至在我们私下的祷告中，对他人吹毛求疵，也必须坚决地避免。

请你再读一读海德弟兄为“冷淡的兄弟”祷告的故事。请相信我，批评的精神比一切其他的事，更能破坏圣洁的生活，因为它是这样一种受人尊敬的罪，使我们容易受害。

我们不必再说，信徒若为基督的灵所充满时，他就决不会将他在朋友身上所见到的非基督化的行为告诉他人。“他对我太粗鲁，”“他太自满，”“这个人我受不了，”这些话都是不仁慈的、不必要的，并常常是不实在的。

我们亲爱的主曾忍受罪人的顶撞，但是他从未抱怨，也未将之讲给别人听。

我们为何要如此行呢?若要让基督作我们至高的统治者、自我就必须从宝座上下来。心中不可有任何偶像。你是否记得上帝讲到一些教会领袖所说的话：“这些人已经将他们的假神接到心里，……我岂能丝毫被他们求问么?”(结14：3)

当我们的目的完全是为荣耀上帝时，上帝就能答允我们的祷告。我们热望得着的应该是基督，而非基督的恩赐。

今天与基督教早期的时候一样，人求却得不着。因为他们妄求，要浪费在他们的宴乐中。那就是说，为了自私的满足。(雅4：3)

一颗爱的心灵，乃是信心祷告的条件之一。我们与人的关系不对之时，就不能与上帝有对的关系。

祈祷的灵，在本质上就是爱的灵，代求就是祈祷中的爱。

我们难道敢于恨那些，讨厌那些上帝所爱的呢?我们若是那样，能够真正拥有基督的灵吗?我们在信仰中必须真正面对这些基本的事实，我们的祈祷才不会只流于形式。

我们的主说：

我们想，许多称为基督徒的人，从未面对这个问题。听见多少基督徒的人，从未面对这个问题。听见多少基督教会的工人有名望的也在内，讲到侮辱他人的话，就不禁使人心生怜悯的想到，他们从未听过我们的主那个命令!

我们在世的日常生活，是我们祷告能力的最好说明。

上帝如何听我们的祈祷，不是依照我们在公众或私下祈祷时所表现的声音与心灵，而是依照我们在日常生活中所表现的精神。

脾气暴躁的人，只能成为强硬的祈祷者，我们若不顺从我们主的命令，不彼此相爱，我们的祈祷就会变成几乎完全无用。我们若怀着不肯宽赦的心，祈祷就几乎等于浪费时间。

但是有报导说，一位大教堂的出名的主教却说，有些人，我们永不能宽恕。若是如此，我们相信他必是使用删节的主祷文。基督给我们的教训是：“免我们的债，如同我们免了人的债。”并且，他不仅如此，他说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6：15)

愿我们常表现出基督的精神，不失去我们所十分需要的宽赦。读者中今天朗诵的主祷文，但心中一点也不想宽恕仇敌的人有多少啊!

这并非出于有意的不真诚，而是因为缺乏思想，其责任真是应该由我们传道人及教师负责；我们容易只教道理，不教学的人如何去行。多数人都热望行对的事，但是他们只注重大事，而忽略了爱的生活中的小缺点。

我们的主甚至于说，若是想到“弟兄向你怀怨。”(太5：23) 连礼物也不可献给上帝。

若是他不会悦纳我们的奉献，他还会垂听我们的祈祷么?当约伯停止与他的仇敌(圣经称为他的朋友)争论时，主就使约伯从苦境转回，加倍地赏赐给他。(伯42：10)

我们是多么不愿意看出我们的生活阻碍我们的祈祷啊!

我们是多么不愿意依照爱的原则往来啊!

是的，我们决心赢人归主!我们的主指示我们一个办法。不要将他的错处告诉人。要单独去与他谈，“你便得了你的弟兄。”(太18：15) 但我们大多数人都使我们的弟兄受苦。

要读一读彼得说，我们在家中当怎样生活，好“叫你们的祷告没有阻碍。”(彼前3：1一lO) 我们愿意鼓励每一读者，求上帝鉴察你的心，显出各人心中是否还对任何人怀有毒根。

我们都热望作上帝所喜悦的事。我们若决志，在祈祷之前我们要尽一切力量，使我们与那和我们有间隙的人和好，就会使我们属灵的生命大得益处。

我们在尽力如此行之前，我们的祈祷只是白费力气，对他人不仁慈的感情，就会阻碍上帝依他所要的方式帮助我们。

爱的人生，乃是抱着信心祈祷之必要的条件。今天上帝再度激励我们，叫我们成为配领受他无限福分的人。

我们必须决定，我们是否要选取一个怨恨，不宽赦的心灵；或选择主耶稣基督的温柔怜悯与慈爱。人可以在两者之间选择，何等美好! 因为怨恨最能伤害怨恨的人。

当受称颂的主说：

我们岂不是必须或赦免，或停止祷告?一个人就是有全部的时间可以装着在祷告中，若是他的心中没有怀着爱，以致妨碍他去真实的祈祷，有什么益处呢?因为我们不明白这项真理，魔鬼会如何笑我们啊!

上帝的圣言已经告诉我们说，口才，知识，信心，慷慨，甚至殉身，都毫无益处——请听清楚——甚至都无益，除非我们心中充满了爱。(林前13)“因此，求给我们爱。”

爱，要求我们在看见内外的罪恶与痛苦时，给与同情与服务，像使徒保罗看见城中充满偶像就心里着急一样。(徒17：16)

除非用我们的祷告、奉献、及服务，尽我们的力量，催促天国的降临，我们祈求“愿你的国降临，”就不可能是真诚的。
除非我们乐意对不敬虔的人讲述，或写信给他们，或尽某种力量将他们置于福音的感化之下，我们就不可能是完全真诚的。

慕迪在一次伟大的传道工作开始之前，参加了一次祷告会，求上帝的赐福，几个富翁在场。

一个富翁开始祷告，求上帝赐下足够的钱财，以应付传道的开销。慕迪立刻叫他停下来。“这事我们不必麻烦上帝，”他安静地说：“我们能够自己答允所求的。”

五·只在暗中祈祷，可能是一项阻碍

一个家庭中的儿女们不应该总是个别的去见父亲。

我们的主特别常提到同心合意的祷告。当我们祷告时，我们说：

我们确实感觉，许多教会灵性生活的软弱，乃是由于没有功效的祷告聚会，或是由于没有祷告聚会。

每天的恭敬晨祷与晚祷，就是免去了通常所有的匆忙，也不能代替较少形式化的祷告聚会，因在祷告聚会中人人都可参加。我们难道不能使祷告会成为一个活泼的聚会，成为一个活的力量?

六·赞美与祈求同样重要

我们必须带着感谢进入他的门，感谢他，称颂他的名。(诗104)

过祷告生活的海德先生，在他一生中会有一个时候被上帝领导，求上帝用他的传道工作，每天带领四个人进入上帝的羊圈。若任何一天，数目不够，他的心就会如此沉重，使他感到痛苦；他不能吃，也不能喝。

他会在祈祷中恳求主让他知道，在他里面有何阻碍，他总是发现，那是因为他生活中缺少赞美的缘故。他就会认罪，求上帝赐给他赞美的灵。他说，当他赞美上帝，寻求上帝的人就会到他跟前来。

但他并不是说，我们也要用数目限制上帝，或限制上帝作工的方式。但是我们呼求说：“要喜乐，用心灵赞美上帝!”

上帝如此常常吩咐我们：“要靠主喜乐，”并非无故。

上帝不要愁眉苦脸的儿女，他的儿女都没有愁眉苦脸的缘由。那位受逼迫最厉害的使徒保罗，乃是一个歌唱的人。他在监牢内外，口中都唱出赞美的歌声。他白昼黑夜都赞美他的救主。

他教训中的命令，乃是有意义的：

请记在心中，这是上帝的旨意，不是我们可以选择的。

依照上帝的旨意，顺序就是这样。最使上帝喜悦的就是我们的祷告——那最使祈祷者蒙福的，也是我们的赞美!

一个接到家乡不好的消息的国外布道士，心情完全颓丧，祈祷也未能驱散他心中的黑暗。他去拜访另一个国外布道士，无疑地，是要去寻求安慰。在那位布道士家的墙上。有一张格言卡片：“试试谢恩看!”他如此行了。不久，所有的阴霾都驱散了，以后的心情不再沉重。

我们的赞美是否多到够使我们的祷告蒙垂听呢?我们若真正地信靠他，我们就会总是赞美他，因为——

在讨论这一切之后，我们看出，一切可以总括在一件事中：

当我们能诚实地对我们的天父说：“我及我的一切都是你的”时，他就能对我们说：“我一切所有的都是你的!”