● 什么是赞美?

1、赞美就是用诗歌、颂词、经文或其它方式，来高举、尊敬、敬拜、荣耀神，高举和认定神的作为，本性及名字。

2、从赞美的字义来看，是高举主的名，高举祂是荣耀的王;　赞美就是，认定祂是一切好处的源头; 赞美就是以兴奋夸耀的心情，夸胜的声音向神欢呼。

3、“哈利路亚”这个词的意思是“你们要赞美耶和华”。在诗篇中，常常有“你们要赞美耶和华”。这个句子是命令式，它的含意是：神吩咐我们要赞美耶和华；唯有神是我们赞美的对象和中心。

既然祷告是人用心灵和诚实与神交通，那么，赞美也就是祷告的一种形式。

赞美乃是神儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。

神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神「是用以色列的赞美为宝座的」。哪里有赞美，神的宝座就设立在那里;哪里有赞美，那里就是神的居所。神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。大卫祷告神，一天不过三次(诗五十五17)，可是赞美神，一天却有七次(诗一百十九164)。既然祷告是人用心灵和诚实与神交通，那么，赞美也就是祷告的一种形式。

●为何要赞美？

1、三位一体的神，实在配受我们的赞美。赞美是承认神的良善和荣耀。

诗篇一百零六篇一至二节说：「你们要赞美耶和华，要称赞耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。谁能传说耶和华的大能?谁能表明祂一切的美德?」

我们向神感恩的时候，就是宣讲祂的大能，承认祂的良善。

神以无限良善对待祂所创造的万物。「祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」并且「祂的慈悲复庇他就一切所造的。」(太五45;诗一四五9)

神就是爱,这是一种尊重的爱，不是由物件的优点和价值而引发的爱，而是源自神赐予的本性——即使被爱者无反应，不和善，不可爱，不值得爱时依然持续地去爱，是一种无条件的爱；希望被爱者只得到好处，充满为其他人利益着想的一种热情。因此，祂最配得我们的赞美和感谢，尤其是我们这些蒙祂救赎的人，因为祂不只赐给我们今世的福气，也应许赐给我们天上各样属灵的福气(弗一3)。

2、赞美在圣经中的地位： 圣经从创世记一开始就启示了“要赞美耶和华”的命令(创二九35)和恩典。

整本圣经都贯穿这信息，到了启示录，赞美到了最高峰。神救赎的计划完美成功，神得到完全的赞美。赞美是圣经中中心信息之一，是不可缺少的

我们来看一下神是如何借着大卫来表达“赞美神”的重要。

组织唱诗班：大卫是合神心意的王，他凡事要遵行神的旨意。当他就位以后，将约柜运回大卫城，分派祭司及利未人各尽其职。大卫照神的吩咐，特别立歌唱部门，“约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，他们就在会幕前当歌唱的差。及至所罗门在耶路撒冷建造神的殿，他们便按着班次供职。”(参代上六31-32)。从[历代志上二三、二五章]中我们可以看见这歌唱部门有288位教师和领袖，另外还有4000人参加歌唱。在当时，30岁以上被数点的利未人，男丁共有38000人，而其中歌唱部门已占有4000人。他们早晚站立称谢耶和华(参代上二三30)。

所罗门建造圣殿，献殿完毕，“所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职赞美耶和华，……。”(代下八14)献身于神，侍候祭坛，服事于圣殿，这是何等神圣的职责。

赞美就是其中一项极重要、极神圣的职责。绝不是可有可无的事奉。乃是“常常事奉耶和华”;“一日尽一日的职份”;是“早晚献祭(包括赞美祭)”。(参代上十六37-42)“大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常侍奉耶和华，一日尽一日的职分。

又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨作守门的。且派祭司撒督和他弟兄众祭司，在基遍的邱坛耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。

与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂　神。耶杜顿的子孙作守门的。”