与某些基督徒认为的“神是按照自己旨意行事的神，我们祷告不祷告，事情都一样成就”相反，这类教导特别强调祷告者的意志。他们声称，只要你把你的要求告诉神，并且不断祈求，就一定可以得到满足。他们举例说，如果你想找一位你梦想中的配偶，你只需把对配偶的要求写下来，然后不断地在神面前重复祷告，则神一定会把这样的一位配偶赐给你。

　　我们不得不说，这种从异教而来的祷告方法，是完全错误的。因为这不是在祷告，而是想用自己的意志来操控神的作为。这种教导非常可怕而且危险，因为违背圣经所启示的神的属性。的确，神希望透过祷告来与他的儿女互动，但神不是我们的仆人，更不是我们用来满足自己欲望的工具。这种在祷告中颠倒我们与神关系的教导与做法，不是从神来的。因为，通过祷告，神要我们操练的是如何能更明白祂的旨意，而不是要神明白我们的“旨意”。

　　这些书籍有时还会强调禁食祷告。他们认为遇到难题，似乎只要一禁食，就迎刃而解了。这种教导也值得商榷。圣经中的确有禁食祷告的教导，现实生活中也有禁食祷告有果效的事例。但关键在于我们祷告的动机是什么，如果我们把禁食当成要挟神按照我们意愿办事的手段，则是完全错误的。

他们说只要相信某件事情会成就，这件事情就一定可以成就。尤其在教导医治祷告方面，他们宣称，在接受祷告之后，你只要凭着信心相信疾病已经得医治就可以了，而不用去顾及身体的感觉以及检查报告。他们把这种做法称之为“祷告中的信心”。

　　我们同样不得不说，这种做法是对“信心”的滥用和错解。

　　如果你认为某件事情一定会发生，其实就不需要信心了。信心指的是，当你按照神的话语做某件事情的时候，可能有两种好坏的结局，但你凭着信心相信无论哪种结局，神都是爱你的。这才需要信心，也才是真的信心。但以理进狮子坑之前，并不知道神一定会封住狮子的口。而正是由于有这种不确定性，但以理在明知禁令盖了玉玺(但6:10)的情况下，依然一日三次，双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样(但6:10)，才显出他的信心。

　　在希伯来书11章中，圣经作者列出了信心排行榜，这其中有些是在地上已经得着能力制服了仇敌的，而有些则似乎什么也没有得到，在人看是软弱无力的，但他们的信心一样被神记念。

　　但遗憾的是，这种错误的“祷告信心”，绊倒了许多初试祷告的人，让他们对神的话语和作为心生疑虑，甚至有些人因此就离开了信仰。

校对：以马内利