5章 飞行的书卷降下的审判

³他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。

 5章是先知看到的第六个和第七个异象。中心段落是“这是发出行在遍地上的咒诅”(3)，对审判的警告。这是与3-4章的福音相对照的，圣经无论何时都是同时谈及“福音和审判”的。一共分两个单元来察看。

第一单元(1-4) 行在遍地上的咒诅

第二单元(5-11) 关在量器中的妇人

主題 : 飞行的书卷降下的审判

1-4章是神对以色列所说的“美善的话语和安慰的话语”(1: 13),即祝福、福音。但是，5章说“这是发出行在遍地上的咒诅”(3)，这真是不吉、恐惧的话语。“福音与震怒”好像硬币的前后面一样，无论何时，都是同时出现的。

本章的“咒诅”可以说是对1:11节报告的应答，“那些骑马的对耶和华的使者说，我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静”,即神的百姓正在直面试炼，而他们却安息平静，没有一点担忧。

为什么长二十肘，宽十肘的巨大书卷会“飞行起来”呢？首先，彰显了审判的确实性与无法躲避的普遍性；第二，正如所记录的“这面,那面”一样，指出必须要承受审判；第三，“飞行的”表达显出了审判的迅速性。

 “坐在量器中妇人”的异象,显出了虽然“恶”势力得势，但最终将会被监禁。这恶正如“飞行的书卷”上所记录的一样，必要承受审判，因此将这两个异象相结合。

第一单元(1-4) 行在遍地上的咒诅

“我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见甚么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘”(1-2)，这是先知看到的第六个异象。

① 他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅”(3上)。

“凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭”(3下)，按着这话语，我们可以知道“书卷”两面都有记录。赐给先知以西结的书卷也有这样的话语，“内外都写着字，其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话”(结 2:9-10)，像这样内外都有记录,并不是即兴的，正如所记录、所警告的一样，这事必要施行。

为什么要带着2种罪“进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家”呢？进入偷窃人的家显出了对人关系的罪，“起誓”正如第4节所说的“指我名起假誓的人”，显出了与神之间的罪。虽然有一亿种罪，但是罪大可分为两种，神的震怒“从天上显明在一切不虔不义的人身上”(罗 1:18)。

②“万军之耶和华说：‘我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家”(4上),

“必常在他家里”(4中)，咒诅飞行起来，落入到某个家里，然后“停留”在那里，这是多么大的悲剧啊？不仅是停留，“连房屋带木石都毁灭了”(4下)，这是多么的悲惨啊？

这与2:10节所说的“锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间”基督徒的家庭正相反。为什么会临到咒诅呢？可以确信地说，是因为他们排斥“因为我来要住在你中间”的基督。

那么“咒诅”是以什么样的方式“飞行，进入各家”的呢？只有当我们思想的时候，才会有所适用。看启示录所记录的场面，“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”(8:13),和“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”(启 14:6)的场面。那么，福音是由天使来传达，咒诅是由鹰来传达的吗？这些以默示的象征来表达的情况有很多。

对此有光照的话语，主差遣门徒的时候，说“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易多呢！”(太 10:12-15)。所以，门徒们带着祝福出去，凡不接待他们的，那家便不会得到祝福，反而受咒诅。如此，我们可以明白的是“祝福与咒诅”是通过传道的人临到的。所以，传道的人要像迅速飞行的书卷一样。 

这就是“发出行在遍地上的咒诅”(3),再次强调一下，如果排斥3-4章的福音，不会处于真空的状态，而是在祝福临到的位置上，会临到“咒诅”。现在“祝福与咒诅”也要通过传道者飞行在遍地上，寻找要临到的地方。

第二单元(5-11) 坐在量器中的妇人

“与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是甚么？”(5),这是先知看到的第七个异象。

③“我说：“这是甚么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状”(6)，7节以下描述的是恶人的形状，

 “这坐在量器中的是个妇人”(7上)，这妇人象征着什么呢？

④ “天使说，这是罪恶”。 

为何用妇人来表达“恶”呢？这是人在神面前犯的最致命的罪-属灵上的“行淫”,即偶像崇拜。启示录也说，“这些人未曾沾染妇女(启 14:4), 坐在众水上的大淫妇(启 17:1)，同样是用妇人来表达罪恶。

因此，“他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上”(8下)，用一个像斗一样的箱子，监禁用妇人象征的“恶”。但是，这不是单纯的监禁，而是用圆铅盖住的，显出了永远的灭亡。这会使我们联想到启示录中所说的,“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上”(启 20:2-3)，这样做过之后，发生了什么呢？

⑤“我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间”(9),

⑥“我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”(10),

“他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方”(11)，“示拿地”是对抗神、搭巴别塔的地，是巴比伦的基地。因此，启示录说，“他大声喊著说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”(启 18:2)，这里是“恶”的居所。

需要注意的是, “为它盖造房屋”的话语，与归回的人建造圣殿(4:9)形成了先明的对比，“她们要将量器抬到哪里去呢？”(11)也与“我来要住在你中间”(2:10)的话语相对比。对于这话语，主以“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里”(约 14:2-3)的话语来引导。

可以看到结论是“飞行的书卷和坐在量器中女人”的异象与“锡安城啊，应当欢乐歌唱”是相对照的两个终末。主说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”, “你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”(太 25:34, 41)。

 在这样的脉络中，向我们彰显“飞行书卷”的异象与“坐在量器中妇人”异象的意图是对中断了长达14年之久的圣殿重建的警钟，同时也是对“锡安城”的激励。 

⑦ 默想一下

 飞行的咒诅会在哪里、如何临到呢？

 坐在量器中的妇人象征着什么呢？

 有关这些异象的意图。