经文：路加福音1:1-4，24:44-49节

题目：成就在我们中间的事实 

讲稿：

路加福音以“在我们中间所成就的事”（1:1）开始，以复活的主说，“凡指着我的话都必须应验”（24:44）的“应验”作为结束。我们都说“信，信”。那么，信到底是什么呢？信就要有所信的对象，还有所信的内容。信谁呢？正如信仰告白中所承认的，就是相信圣三位一体的神。那么，信的内容是什么呢？如图表所示，就是相信“记录在圣经里的一切事都是所成就的事”。见证这一点就是内容目的。

主说：“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路24:47-48）要正确地担当见证人的使命，这就是应用目的。

讲论：

我们说，“相信，相信”，那到底在信什么呢？相信包括无条件相信的“盲信”，还有相信非真理的“迷信”，还有热衷于错谬道理的“狂信”。圣经所说的信与心理学所说的信念不同，是相信神必定会“成就”所立之约。因此，今天要讲的道的关键词就是“成就（应验）”。

路加福音是以“成就”开始的，如经上说，“在我们中间所成就的事。”（1:1）那么，什么是“所成就的事”呢？路加陈述道，为了明白这一点，“这些事我既从起头都详细考察了。”（3节）这是以救赎史的观点查考了旧约圣经的意思。这一点就表现在耶稣的家谱上，本文中的家谱并没有追溯到亚伯拉罕，而是追溯到人类的始祖亚当。

这样，“从起头都详细考察”的结果，就确认了路加在福音书中所记录的耶稣的诞生、苦难、复活、升天等都是照着旧约圣经所说的应许、预言、预表“所成就的事”。

因此，“就定意要按着次序把所成就的事写给你（提阿非罗大人）”。那么，这里就有一个问题，路加将所成就的事“写给你”，即，记录路加福音的目的是什么呢？是为了像新闻记者那样报导新闻吗？不是的。目的是要让读者们“知道所学之道都是确实的”（4节），即，使读者更加确信自己所信的，以坚固他们。

这样，当明白神照着所立之约“成就”了应许，并相信的时候，能够更加坚定“信心”。因此，今天的见证人也要像路加所行的那样，从“起头都详细考察”见证的时候，即，见证福音的根源的时候，听道福音的众圣徒的信仰根基也能坚固起来。

①路加在第一章记录施洗约翰出生的事，并传达撒迦利亚的话说：“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（路1:76-77）这样做的目的是为了表明施洗约翰的出生并非偶然，而是照着先知以赛亚的预言“所成就的事”。

②路加记录天使对马利亚说的话，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣”，又传达了“他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（1:31-33）的话。记录这些话的目的是为了表明“耶稣”的诞生是照着弥赛亚之约“所成就的事”。即，神对大卫说：“我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:12，16）

另外，马利亚对天使说“我没有出嫁，怎么有这事呢”的时候，天使说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子”（34-35），记录这些话的目的是为了表明“耶稣”的诞生是照着预言“所成就的事”，即，“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（赛7:14）

另外，撒迦利亚被圣灵感动，说，“向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓”（72-73），记录这段话是为了表明耶稣的诞生是照着弥赛亚之约“所成就的事”，即，“并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创22:18）

那么， “这些事既从起头都详细考察”（3节）的路加得出的结论，即，“在我们中间所成就的核心事实”是什么呢？这一点很重要，路加在最后一章进行了陈述。请看24:44节。复活的主向门徒们显现，说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须<应验（成就）>。”主说的“摩西的律法、先知的书，和诗篇”是指整个旧约圣经的。

那么，请留心查看主说在旧约圣经中“必须要应验（成就）的核心”是什么。因为这就是福音的核心，是应该相信的要点，是决定生死的问题。正因为是如此重要的，所以主开启门徒们的心窍，使他们明白“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”（24:45-46）就是“必须要应验（成就）的核心事实”。

是的。如果旧约圣经中缺了“基督必受害，第三日从死里复活”的内容，那就不是救恩启示了。而且新约圣经中，即使其他的都应验（成就）了，如果“基督必受害，第三日从死里复活”的事没有应验（成就），我们就无法得救。因此，“摩西的律法、先知的书，和诗篇”的核心主题就是见证基督要成为赎罪祭的事。

这一点也清楚地表现在“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证”（24:47-48）这句话里。那么，这句话又让我们注意到主升天之后，众使徒以见证什么事，担当了见证人的使命。

路加不仅写了福音书，也记录了使徒行传。使徒行传是以“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书”（1:1-2）开始的。因此，使徒行传的记录目的也是为了告诉提阿非罗在圣灵降临以后，门徒们见证哪些“所成就的事”，从耶路撒冷开始，把福音扩张到当时的世界中心罗马的，从而“更加坚固”他的信心。

使徒行传可分为彼得的工作和保罗的工作，首先我们来查考彼得见证了什么。彼得并没有标榜自己的经验，而是见证了大卫所记录的预言即，“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”（诗16:10，徒2:27）是借着主的复活“所成就的事”。

保罗在亚基帕王面前也见证说：“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”（26:22-23）首先，只见证了“众先知和摩西所说将来必成的事”，即，圣经。第二是见证了“必成之事”的核心，“基督必须受害，并且因从死里复活”。第三是借着见证这事，“把光明的道传给百姓和外邦人”，即，叫他们得救。

以上查考的经文如何应用到今天的见证人身上呢？今天的讲道再怎么有益处，再感人，再有恩惠，如果他所讲的道中缺少基督为我们的罪“受死，第三日从死里复活”的“十字架福音”，就不是能给听者带来救恩的福音。

就像路加“从起头都详细考察”，我们也要查考旧约的两个人物，亚伯拉罕和大卫的信心是相信“成就”什么的信心，从而检验我们的“信心”。首先，我们来查考“信心的祖先”亚伯拉罕的信心。神领他走到外边，应许他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”（创15:5，罗4:18）

关于这一点，圣经解释说：“他在无可指望的时候，因信仍有指望。”因为“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝”。但是“他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。”（罗4:18-21）他满心相信了什么呢？他满心相信“必能做成”。这样，“在无可指望的时候”相信“必能做成”所应许的，这就是信心。而且神确实成就了所应许的。

大卫的信心是怎样的信心呢？我们通过他记录的诗篇57篇来查考这一点。诗篇57篇有个标题叫《大卫逃避扫罗，藏在洞里》，我们看看他在这样的情况下怎么告白的。

神啊，求你怜悯我，怜悯我！

因为我的心投靠你。

我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。

我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。（诗57:1-2）

我们要留心查看“就是为我成全诸事的神”这个告白。那么，大卫相信神必“成就”什么呢？大卫为什么受逼迫了呢？因为神拣选他，膏他，预选他作王。这样的大卫就像一只被狮子追赶的兔子，藏在洞里。到了这样的地步，也可以放弃和断念了吧？但是大卫却告白“就是为我成全诸事的神”，牢牢地抓住神的应许，并没有放弃。这就是信心。神照着所应许的，叫牧童大卫登上了统一王国以色列的宝座。

撒母耳记下23章的开头说，“以下是大卫末了的话。”请看大卫末了的话是什么。他说：“神却与我立永远的约，这约凡事坚稳。”神与大卫所立的“永远的约”是什么？就是弥赛亚之约，即，“我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。”（撒下7:12）

神曾说，“关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”（撒下23:5）并让身为牧童的大卫登上王位，大卫确信这样的神也必“成就”弥赛亚之约。这就是大卫末了的话，是信心。神就照着所应许的成就了。神所寻找的信心是在无可指望的时候仍然相信神“必成就”的信心。

最后，我们来查考使徒保罗的信心是相信成就什么的信心。腓立比书是保罗在监狱里写的书信。大卫是藏身在隐基底山洞，而保罗在更加恶劣的罗马地牢里告白说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）

那么，在我们心里“动了”的善工是什么呢？是救恩。我们虽然得救了，但我们还是未完成的作品。保罗不仅深信神的拯救计划必定成就，也深信我们个人的救恩也“必能成就”。即，“我们深信”必成全这工。

神的应许有“已经成就的事（路1:1）和将要成就的事”。现今，我们面前有一个“将要成就的”一个应许，那就是“基督耶稣的日子”，即，“再来接”我们的再来的应许。

礼拜的时候所告白的“信仰告白”（使徒信经）是由“已经成就的事和将要成就的事”组成的。主受死、复活，坐在“全能父神的右边”是已经成就的事。弟兄相信已经成就的事吗？

还有“将来必从那里降临，身体复活，永生”是将来要成就的事。那么，请问，弟兄告白说：“我信身体复活，我信永生”是这样相信“将来必成就”的诚实的告白吗？ 

使徒说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:51-52）这指的是我们这卑贱的身体复活，和主荣耀的身体相似。到那时，“我信身体复活，我信永生”的告白必定会照着成就。

圣经有旧约圣经，新约圣经，就是约书。照着所应许的成就的神也必定会成就剩下的最后一个应许，这一点是可以确信的。这就是“在我们中间所成就的事，也是将来所要成就”的仅剩的一个应许。

指着主的圣洁起誓的主，天父真是信实的，

相信那宝贵应许的人，还有什么难成的事呢？

行走吧！凭着信心！前进吧，前进！抛开一切怀疑，

行走吧！凭着信心！即使眼耳都没有任何凭据。（韩文赞美诗第545首）