经文：罗马书8:5-9，29-30节

题目：称义和成圣，成圣与荣耀

讲稿：

不信的人评价基督教的时候，所关心的并不是教义，即，福音真理。只关心信徒的道德和伦理水平。问题是，牧者们是否也不关心福音真理，只为圣徒的生活没有改变而苦恼呢，真是令人怀疑。那么，信徒没有“成圣”的原因在哪里呢，这是应该考虑的问题。然而，被喻为金环的本文（29-30节）里，却没有“成圣”的一环。那么，应该怎样说明“成圣”呢？见证这一点就是内容目的。

关于成圣的秘诀，使徒保罗说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（13节）那么，怎样做，才是“靠着圣灵治死身体的恶行”呢？这就是应用目的。

讲论：

到中国各地去旅行，到处都可以看到“社会主义核心价值”这样的宣传口号，所谓的核心价值大概有十种。看到这个，我就想到，“基督教的核心价值是什么呢？”起初神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）“形象”不是指外在的，而是指“公义的神，慈爱的神”等内在的性情。但是因为堕落，人就失去了这些性情。

得救是什么呢？就是恢复与神的关系，是效法神的形象。本文的9节说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”所以主说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）使徒保罗也说：“所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”（弗5:1）因为“父亲和儿女”是效法的关系。

主说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）所以说：“圣徒是不信者的圣经。”但是现今的实情却不是能让不信的人通过信主的我们看到神，而是颠倒过来，反而“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的”（罗2:24），这就是现实。

韩国教会可能是最努力聚会，“传讲”许多的道，“听许多的道”，其他国家可能都没有可比的。尽管如此，韩国教会的伦理水平却称不上是榜样。因此，牧者们共同的苦恼就是“圣徒们没有改变”。那么，我就想问，牧者们改变了吗？其原因是什么呢？

本文罗马书8：29-30节是所谓的五个“金环”。“预先所知道，预先定下来，呼召，称义，得荣耀”，这就是五个环。但是我们可以注意到这里并没有我们如此关心的“成圣之环”。这是为什么呢？如果这里有成圣的环节，那么，没有一个人可以靠着“成圣”，在神面前得到认可。因此，为了得救而信耶稣的人就会在“成圣这一环节”被淘汰。那么，金环就成了“断节的环”，没有一个人能得救。这说明什么呢？说明我们是多么堕落、败坏的，说明罪的邪恶性。关于这一点，大卫告白说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51:5）只有大卫是“罪孽里生的”吗？并非犯了罪，才是罪人，而是因为在罪孽里生的，所以只能犯罪。神知道我们是这样完全无能的人，知道我们的软弱，所以没有单独设立“成圣之环”，所以我们应当称颂这样的神。

同时，“成圣”就像一幅隐藏的图画一样，藏在了“称义和得荣耀”这两个环内。本文30节的结构是“预先定下来——呼召——称义——得荣耀”，即，在创立世界以前，拣选了弟兄，在历史中呼召弟兄，称弟兄为义了。我们已经来到了“称义”的一环。

那么，弟兄能说明神“称我们为义”是怎么可能的吗？使徒说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3:24）“救赎”是替什么人死了的意思。因为“罪的工价是死”。那么，代替弟兄赎罪的是谁呢？神“并没有把弟兄的罪归在弟兄身上”，即，并没有说你犯的罪由你自己来承担，而是让“不知道罪的”自己的儿子替我们成为罪了。这就是十字架事件。这样做的目的是“好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:19，21），即，称弟兄为义。

尽管如此，可能还是没有切实的感受。创世记说，亚当和夏娃说，“我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了”，神“用皮子做衣服给他们穿”（创3:21）。是亚当和夏娃犯了罪，但是为了遮住他们赤身露体的羞耻，没有罪的羊替他们死了。

像这样，把自己的儿子钉在十字架上，剥下他的皮给弟兄制作“皮衣”穿上，即，称为义，这就是称义，如经上说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3:24）若是知道这个道理并相信的人，怎么能重新玷污这“义袍”呢？

约翰福音8章里的场面就有助于理解这个道理。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，对主说：“这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（3-5节）

然而，主说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（11节）这妇人不是被冤枉的，她分明是现行犯。但是公义的主怎么能说“我也不定你的罪”呢？难道主废掉了摩西的律法吗？

不是的。因为主正是为了代替这位妇人和我们被定罪而降世的，所以“不定你罪”是可能的。关于这一点，使徒保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”即，让自己的儿子替我们被定罪，从而“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上”（罗8:3-4）。

这位妇人若没有遇到主，肯定会被石头打死了。我们也一样。主说：“从此不要再犯罪了！”并宣告无罪，释放了她。弟兄若是这位妇人，你认为从此以后的生活会有怎样的改变呢？

律法不仅不能救人，也不能叫人“成圣”。我们要认识到这一点。旧约时期的圣徒们并没有因行律法称义的。那么，难道新约时期的圣徒们就可以因行律法在神面前称义吗？我们要知道，单靠新约性的律法，即，“教训”是不可能成圣的。

律法规定行淫的人，甚至干犯安息日的人也要拿石头打死，这律法是令人恐惧战兢的。但是弟兄啊，神的儿子为了我这样一个罪人，替我受死，这福音的能力是比律法更强大的。雅歌书8:6节说：“爱情如死之坚强。”是这爱让他的儿子替我们担当了十字架。保罗说：“原来基督的爱在激励我们”（林后5:14）。即，在牵引着我们。唯独这爱的激励，才能成就成圣的生活。

但是“称义”并不是完结。再看30节，“所称为义的人又叫他们得荣耀。”我们现今来到了“称为义”的环节，“得荣耀”是将来所要成就的事。但是本文却说，“叫他们得荣耀。”是用已经得着的过去时态说的。这样表达的意图可能有两种。第一是，这件事情是因为全能的神在成就的，所以如同已经得着一样。

第二是，“得荣耀”是指“将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓3:21）。那么，弟兄相信“得荣耀”是如同已经成就的既定的事实吗？相信这个事实的人应该怎样生活呢，为了赋予这样的动机，而采用了“叫他们得荣耀”的表达方式。使徒约翰说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约壹3:3）

旧约和新约的差异是什么呢？旧约是刻在石版上，但是新约，即，十字架福音，经上说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（来8:10）经上又说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（圣灵），叫他永远与你们同在，也要在你们里面。”（约14:16，17）圣灵的内住和心思、意念中是否记录了新约，即，福音，这是成圣方面的重要要点。

本文的5节有“体贴肉体的人和体贴圣灵的人”。“体贴肉体的人”是没有重生的自然人，而“体贴圣灵的人”是重生的基督徒。又说：“属肉体的人不能得神的喜欢。”因为“不服神的律法，也是不能服。”（罗8:8，7）即，没有能力过成圣的生活。请看本文5-7节所强调的主题是什么。就是三节经文中出现四次的“随从（思想）”。因为“心思和意念”受谁的支配，就决定成圣生活的成败。所以说，新约是，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（来8:10）

在这里，我们可以思考什么是圣经所说的“成圣的生活”。是成为善良的人吗？是成为有良心的人吗？当然，成圣的生活也会带来这样的结果。但这些都不是圣经所说的神学性的“成圣的生活”。经上说：“并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前6:19-20，10:31）像这样，人生的目的得到改变就是符合圣经的成圣的生活。

韩国教会所苦恼的“成圣”的问题根本原因就非常明确了。因为讲台失去了福音的大能。因为失去了牵引圣徒们的“爱的激励”。成圣的生活不是在先的。最大的问题是要看是不是借着圣灵重生了。信徒和不信的人有什么区别呢？经上说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（9节）这是有条件的，不是在嘴上呼喊“主啊，主啊”的人都拥有基督的灵，这给我们敲响了警钟。

所以，讲道人在关心教会增长或成圣的生活之前，首先应该关心圣徒们是否完成了两件事。第一，借着“圣灵”重生。第二，把福音写在心版上，如经上说：“神的道常存在你们心里。”（约壹2:14）那么，重生的方法与神的话语写在心版上的秘诀是什么呢？就是“首先，更多地，经常”传讲福音，如经上说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1:13）因为讲道人宣告叫人得救的福音时，圣灵就赐给听道的人信心，使他们重生，把神的话语写在心版上，如经上说：“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。”（林后3:3）

还有一点。经上说：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）神的爱浇灌在圣徒们的心里。若是这样，就能自愿顺从，如经上说：“原来基督的爱激励我们。”（林后5:14）

神曾借着先知预言说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36:26-27）这不是在律法时代成就的事，这是在新约时期，即，福音时代所要成就的事。

现在知道“成圣”的原动力来自哪里了吗？知道“圣徒们没有改变”的原因在哪里了吗？首先是因为不知道像我这样的一个大罪人得“称为义”是怎么成就的，就是不知道基督的代（替）赎之死，即，不知道福音。第二，不是盼望经上说“叫我们得荣耀”的永远的荣耀，而是思想地上的事。

关于成圣的生活，使徒保罗也说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）这是既艰难，又漫长的争战。我准备这篇道的时候，我也不禁自问，我有信心劝勉别人吗？因此，在成圣的道路上是没有捷径的。原来在伊甸园里攻击亚当和夏娃的撒但像滚滚而来的波涛一样，袭击活在罪恶世界里的圣徒们。怎样才能胜过撒但的攻击呢？

“随从圣灵的人体贴圣灵的事。”（5节）这意念受谁的支配就能决定胜败。希望弟兄常常默想话语，不让自己的心思和意念被撒但夺去。我想建议的第一个方法是让赞美成为生活化。经上说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）没有赞美的生活就像不结果子的树。赞美中有神的话语。有祷告。会欢喜。会感谢。能成为与主同行的生活。这就是“称义和成圣，成圣与得荣耀”的原理。

忘记救赎的恩典，偏行自己的路，

但只要想到耶稣的爱，就立即回到耶稣面前，

主耶稣爱我，我真欢喜快乐，

主耶稣爱我，我真欢喜快乐。（韩文赞美诗第202首）