8章

一至四枝号之灾，击打三分之一……

5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。

8章是以“揭开第七印的时候”（1上）拉开帷幕的。也是说，“用七印封严”（5：1）的书卷在8章全都展开了。不过，出乎我们预料之外的是，七位天使拿着神赐给他们的“七枝号”（2节）登场了。因此，8章的内容是吹号第一至第四枝时，地上所发生的灾难。这些灾难主要是自然界的三分之一遭到破坏。在8章中我们要解决的问题是：5节的话语“另有一位天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。”是什么意思？为何“印”在“号”之前出现？通过七号之灾，要告诉我们的是什么？下面将分为二单元进行分析研究。 

第一单元（1-5节）盛满了坛上的火，倒在地上

第二单元（6-13节）三分之一受到击打的灾难

第一单元（1-5节）盛满了坛上的火，倒在地上

  “揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。”（1节）。

㈠ 第一至七印终于全部都揭开。

① 封印全部揭开为何如此重要呢？约翰曾说：“因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭”（5：4）。在此，我要再次强调，约翰哭泣并不是由于没有揭印的人，而是由于没有“配展开、配观看那书卷”（5：3，4）的人。

② 现在封书的七印既然全都揭开了，就说明书卷“得以展开，能以看到”。

㈡ “我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”（2节）

① 所以，“七号”是在“七印”之后登场的。原以为揭开七印即可，未曾想又有七号出现，这是始料不及的事。

②那么，“印”之后为何有“号”登场？提出这种问题是很自然的。“揭印”使我们最先想到的是“打开，展开”。神通过羔羊将封印的启示全部展现在我们面前了。所以，歌罗西书1：26节说：“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了”。“隐藏的奥秘”就是通过羔羊的死和复活得以揭开的救恩启示（西1：27）。

㈢ 到了10章，约翰（教会）手中拿着在8章中七印全都开启的书卷，将其吃尽，向多民、多国、多方、多王说预言的使命担负在了他身上，“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”（10：11）。所以说启示录的分岐就在于将封印的书卷视为救恩计划，还是审判的书卷，也不为过。因为看启示录的角度不同，解释的结果就完全不同，以救赎的观点看，就以福音为中心来解释启示录；以灾难的观点看，便以审判为中心加以阐释。

  ① 如果以审判为中心看启示录，就会认为七印中有七号，七号中又有七碗。如此带来的误会是，每当七印中的一印被揭开时，随即所展开的情形是封印之书卷的内容，于是断言羔羊揭开封印的书卷是“审判的书卷”。倘若如此，七印在8章已经全都揭开，“七号之灾，七碗之灾”却还尚未展现，仍处在封住的状态，这又作何解释呢？

② 倘若封印的书卷是审判的书卷，那么“七印的审判和七号的审判和七碗的审判”应当依次展开，如揭开第六印时，“日头变黑象毛布，满月变红象血”（6：12）的灾难，分明应当在吹第四枝号时，击打“日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一”（12节）的灾难之后出现，但是启示录却非如此记载。因此，封印只是七个，这印已经在8章全部揭开了。

㈣ 与“揭印”不同，“吹号”所传给我们的信息是“信号，警告”。“信号，警告”具有使人预备之意。所以，保罗说：“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（林前14：8）。我们必须留意，“揭印”，即拉开福音帷幕在先；“吹号”，即警告的号角在后。从这种意义上说，七位天使拿着赐给他们的号登场，是对最后审判日期更为迫近的警告，是预备打仗的信号。“寂静约有二刻”（1节下）告诉了我们这种气氛。这是暴风雨来临之前的“寂静”。

㈤ 此时，“另有一位天使”登场。这是号筒吹响之前的序曲。序曲间，这一位天使要做两件事：

① 第一件事是，“拿着金香炉来和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”。（3-4节）这一场面引用旧约时代祭司在金坛上（用精金做的香坛）烧香的预表，表明圣徒的祈祷达到神面前。

② 另一件事是，“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上”（5节）。倒在地上的是什么呢？是神的忿怒。

③“随有雷轰、大声、闪电、地震”（5节），这显明了神的忿怒。

㈥ 因此，“盛满了坛上的火，倒在地上”中的“坛”分明不是香坛，而是〈燔祭坛〉。这是因为燔祭坛是显明神对罪忿怒的地方。羔羊被杀的地方就是燔祭坛，通过羔羊的死使罪得赎，意味着羔羊代替人接受了神的忿怒。

㈦ 这样，看似与本文的文理脱节的这一场面，到底有何意义呢？

① 这意味神通过一至六印的长久忍耐，给他们悔改的机会，他们也未悔改。未悔改意味着，他们不认在燔祭坛上为他们的罪代受神忿怒的神的羔羊。

② 既然如此，自己的罪必须由自己来承担，别无他路。所以，这位天使盛满了坦（燔祭坛）上的火，正倒在他们身上。

③ 因此，可以说这一场面为神的公义辩护的重要信息，告诉人们，神必须把七号之灾倒在地上的理由。执行审判的神，在任何时候都是公义的神，这是圣经的见证。因而，事先达到神面前的圣徒的祈祷内容正是“你这样判断是公义的”（16：5，19：2）。

④ 从这种意义上说，这一部分可以说是8章的中心。所以把5节选作了钥节。七号之前，给我们展现这一场面的意图是：

ⅰ）羔羊代替罪人在祭坛上被杀，受了神的忿怒。所谓审判就是盛满燔祭坛上的火，倒在不相信这一事实的人身上。

ⅱ）如此执行审判的神是公义的神。

  第二单元（6-13节）三分之一遭受击打的惩罚 

  “拿着七枝号的七位天使就预备要吹。”（6节）

㈠ “第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”（7节）

㈡ 依照图表所示，第一至第四枝号的灾难是击打自然界的三分之一，从灾难的内容可以证实，主要是破坏环境的灾难。

㈢ 在此，我仍要再次强调，这是比击打四分之一（6：8）的印灾更加强化的灾难。那么，号灾何时会发生？

① 我们与其将它视为末期某一短暂时期所要发生的事情，倒不如把它看作是“现在、过去，以后”都在发生的灾难。

② 这样的灾难在旧约时代也曾有过。神“用饥荒、干旱、旱风瘟疫和战争”惩罚悖逆的北以色列百姓，但他们仍不悔改。阿摩司书一连五次重复了“你们仍不归向我”（摩4：6，8，9，10，11）这句话。这话显明了神何等迫切希望他们归向神，因为不归向神的结局就是灭亡。

    这种灾难现今也正在发生。不久前南亚所发生的地震和海啸便是如此。这是不容置疑的灾难。然而，尚且不论不信主的人，就连基督徒也认为这是自然灾害，那么谁还能通过这场灾难，听到敦促人悔改的神的声音呢？

③ 此外这样的灾难会随着末了的迫近，更进一步强化，直至到最后审判之时。

④ 还有一点就是，这种灾难不是临到局部地区，依据路加福音21：35所说“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”，是波及地球的四分之一，及至三分之一的灾难，这些灾难过后，末了就会来到。

㈣ 最后一节“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸灾！祸灾！祸灾”（13节）的警言显明了这一点。这告诉我们，他们竟然不顾一至四号之灾的警告，心里仍刚硬不化，不悔改自己的罪。

㈤ 8章所要告诉我们的是什么呢？

① 主说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13：2-3）我们要切记，这里的“灭亡”不单是因地震或海啸所导致的肉体的灭亡，而且是“第二次的死，就是被扔在火湖”（20：14）的灭亡。

② 所以，圣经说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”（罗2：4-5）。