润色：春风 | 主播/后期：浣真

踏过生命的限制，跨过人间的凶险，迎来的，是占据了土地的迦南人。信仰从来不是一劳永逸的，信了耶稣，便等着上天堂，这真是人类精神上的一大发明。主耶稣叫我们背起十架来跟随祂，这是一天又一天的为神的真理而奋斗。

以色列人过了约旦河，面对的是迦南人、迦南文化、迦南的神明。面对强大压力，以色列人倚靠的，是与他们立约的神。倚靠的，是对神的信任，对神人之约中人应尽的责任的承担，对神的十诫与律法的恭敬奉行。

失去土地，被掳去巴比伦的犹太人，第二个反省的神学问题是：我们实在是如何得到土地的？藉此，他们思考，他们如今是如何失去土地的？去到《约书亚记》第6章，是第一场「战役」。这「战役」，我特别用引号括着它，因它根本是一场非一般、非人间、非常态的「战役」。这场「战役」是如何打的？这场「战役」根本没有打。以色列人只是列队巡游，像宗教的仪仗队，围着耶利哥城巡游。祭司抬着约柜，走在队伍前头，一边行，一边吹着号角。一天绕城一次，绕了六天。第七天，绕城七次，号角齐鸣，人民呼喊，然后，耶利哥城便崩塌了。在这里，大家看到的，不是战斗，而是神圣的宗教礼仪。

弟兄姊妹，请问：你们认为这是一场什么样的「战役」？从中得到什么教训？耶利哥之战，是以色列人获取土地的第一场「战役」，也是以后一切「战役」的典范。这场「战役」最触目的地方是：人并没有真的打，人的角色只是敬拜神。到了下一场战役，人试图以自己的力量去打时，便输得一败涂地。原来，得到安身立命的土地，靠的不是武器，而是靠对神的敬拜。以上这句话，希望至今还在掠夺别国土地的侵略者能明白。土地，完全不是靠武力抢过来。主耶稣后来在登山宝训里，总结这关于土地的教训，他说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土」。土地，是神的赏赐，是神给人的礼物。在土地的事上，人的角色是信靠神、听命于神、敬拜神。神才是土地的主人，祂胜过一切土地神，祂能任意分派土地，给听从祂命令的人。

被掳去巴比伦的犹太神学家，藉这耶利哥之战的故事，思考到：土地是属于神的，一切都是神的礼物。神是大地的主，其他的「土地神」皆属虚无。他们犹太人是与神有约的民族，应当敬拜神，听从神的诫命。如此，他们整理出被掳去巴比伦的神学理由。这理由很简单：被掳、失去土地，不是因为神是假的，而是因为神是真的；不是因为神无力量保护，而是因为祂有全然的大能，以致当祂的子民失信于祂时，祂有能力将土地这礼物取回。

问题的核心，是神的子民违背了约，离弃了真神，走向那虚无的、迦南的土地神。这土地神名叫巴力，它主宰风调雨顺，它应许富足丰盛。在我们今天，这巴力就是股神、经济之神、金钱的神。人们服膺金钱的法则，便离弃神的诫命，那些叫我们照顾弱者的诫命。人敬拜巴力，便会用金钱的暴力，去抢夺土地。当人视土地为自己的战利品时，神便收回祂的土地了。

被掳去巴比伦的犹太神学家，痛定思痛，认定一切问题的根源，便是生命跪拜了虚无的巴力。巴力是迦南文化的核心，是宗教、经济、政治的合体。解决问题的答案，便是：彻底与巴力划清界线。这即是：从存在的根源深处，完全清除迦南文化的所有影响。用主耶稣的讲法，人不是拜上帝，便是拜玛门（金钱）。要清心敬拜上帝，便要彻底摆脱金钱的操控法则。用一种「战争」的语言来表达，便成为：彻底消灭迦南人。

在这里，我要再说一次，《约书亚记》的文体不是如实记录的历史，而是承载受苦者面对失去家园苦况的神学反思。作为神学反思，所谓「彻底消灭迦南人」，就不是什么屠杀，而是在生命里，来一次大扫除，将世间一切的虚假力量，消灭净尽。耶利哥的经典「战争」，已明白提示，这是一场敬拜。唯纯洁的敬拜，将生命里的杂质完全清除。

反省至此，被掳去巴比伦的犹太人，明白到失去家园，问题不在神，问题在人。不是神无能，而是人不守约。这被掳他方的困局，是死局吗？不是。还有希望吗？有。希望何在？在神。神要求我们什么？神要求我们守约，遵守律法，单单敬拜祂。我们做得到吗？在《约书亚记》结束的章节里，编撰《约书亚记》的神学家，将这问题铺开来，让所有读者自行回答。道理已讲明白了，生路与死路也清楚了，人实际上又会作何选择呢？（完）

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