润色：春风 | 主播/后期：浣真

弟兄姊妹阅读《约书亚记》时，大多以「个人灵修」的方式读，看着以色列人进入迦南地，看着他们与不同的民族开战，当中有成有败，从中领悟这些战争背后的灵性教训。这种「个人灵修」的方式，有其好处。

但在《约书亚记》里，有很多神叫以色列人灭绝其他民族的经文，遇到这些经文，很多弟兄姊妹便不知如何理解。若将《约书亚记》的文体，看成是历史事件的如实记录，则这些经文真的很难理解。

学术上，理解《约书亚记》，是另一回事。有学者将《约书亚记》的最后编撰，定在后来犹大国被巴比伦灭国的时期。大家要明白，每个时代都会重写历史。秦朝写的秦朝历史，与汉朝写的秦朝历史，与今人写的秦朝历史，呈现出来的意义，会很不一样的。不断书写历史，是要借鉴历史的智慧，去面对当前的难关。

《约书亚记》记述的事情，大约是主前1200年的事情，这日期只是一个推断，无法确定。约600年后，犹太人面对史无前例的劫数，犹大国被灭，犹太人被掳去巴比伦，时为主前586年。国破家亡，痛定思痛，犹太人重新回顾历史，要去找出失去土地、被掳他乡的神学理由。这时，他们回顾那段进入迦南地的历史，那段600年前的往事，藉这回顾，反思他们当下失去土地的神学理由。在巴比伦，在被掳之地，犹太神学家最后编撰《约书亚记》。如此，《约书亚记》就不是历史事件的如实记录，而是回答众多神学问题的神学作品。《约书亚记》的文体不是如实记录的历史，而是承载受苦者面对失去家园苦况的神学反思。它要回答一连串的神学问题：为什么会亡国？为什么会失去土地？这土地不是神应许给祂子民安居乐业之地吗？神不是这土地的保护神吗？失去这土地是否意味著神的无能呢？失去这土地是永远不能改变的命运吗？在失去土地的绝境中，神的子民还有希望吗？《约书亚记》回答这些问题。

被掳去巴比伦的犹太人，在编撰《约书亚记》时，第一个反省的神学问题是：在历史里，那群在旷野流浪、无家可归的人，靠什么进入神应许的土地？他们回想那段历史，那群人由旷野进入迦南地，必须跨越约旦河。《约书亚记》头五章记述的大事，就是渡河故事。《约书亚记》3:15说，那时的河水「涨过两岸」，是发大水的时候。这些记述，让我们回到近东文化对大水的恐惧。在挪亚时期，这大水足以毁灭苍生。神的救赎，就是驾驭这大水。全本圣经的第2句经文创世记1:2说：「神的灵运行在水面上」。唯有神的灵，这创造生命的灵，能驾驭这毁灭生命的大水。

在《约书亚记》里，以色列人是怎样过河的呢？怎样克服这大水的呢？怎样横越阻止人进入乐土的限制呢？他们没有筑起行军用的浮桥，他们只是派祭司抬著约柜，站在河水之上。如此，水便断流了。从无家可归之地，踏过这凶险的河水，便能进入建立家园的土地，其中靠的，是约柜。约柜里面，有十诫。十诫代表的，是神与人之间的盟约。这盟约、这十诫、这神的律法，就是创造生命的灵，足以驾驭大水，驾驭人间的凶险，能让人踏入神圣的土地。

（请继续阅读或收听：应许之地的反省3-你们好好选择吧！）