亲眼见祢后的恐惧与战惊之6-当圣洁如我

选稿：潘雷 | 润色：春风

主播/后期：浣真

我们曾经在利戈尼尔有一个五分钟的广播节目，节目名称是《问 R. C史普罗》。我们鼓励广播听众将他们的神学问题寄来或致电给我，然后我会尝试在广播中回答他们的问题。所有的问题我都会回答，即使答案可能是 "我不知道"，或者是一个错误的答案，但我都会说出来。我们收到频率最高的问题是："我如何才能知道神对我人生的旨意？"也许你也问过自己这个问题。

我对这个问题的回答有点像标准答案。我会对人们说："如果你问我应该做屠夫、面包师还是烛台制造者，我无法回答这个问题，我不知道神的意思，我能告诉你的就是按照圣经的教导去做，对自己的天赋和才能做一个清醒的评估，看看在这个世界上你能在哪些方面为神所用，并试着以这种方式找到自己的职业"。如果你问我："我应该和珍妮特、苏西还是艾莉梅结婚？"我同样也不知道神的想法。但如果你真的想知道神对你人生的旨意，你可以听听圣经是怎么说的。圣经说："神的旨意就是要你们成为圣洁"（参帖前4:3）

这意味着什么？这意味着，正如耶稣所说："你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了"。因此，神对你们的首要呼召就是成为圣洁。这是我们在这个系列中一直在分享的，成为圣洁是从你从成为基督徒的那一刻起，就开始的一个过程。

当你成为了一个基督徒，你并没有立刻变得圣洁。作为基督徒，我们遇到的最大困难之一就是，当我们成为基督徒时，我们仍然会犯罪。我们的生命应该改变，我们应该不断成长，不断进步，以符合基督的形象，这个过程和进步需要时间，这就是我们称之为“成圣”的过程。你还记得神第一次呼召祂的子民时对他们说的话。祂说“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”因此，新约中的基督徒被称为圣徒。英文 "saint "一词的字面意思是 "圣洁的人"。

当你读保罗的书信时，比如，写给哥林多和加拉太的书信，他说："写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的"。当他称呼他们为 "圣徒"时，他就开始责备他们的不顺服和犯罪，因为他意识到这些人仍然是在进步中的。圣经告诉我们，我们成为圣洁和成圣的过程是一个需要努力的过程。使徒在写给腓立比人的信中说："作成你们得救的功夫"。这并不意味着我们要为得救而努力，不是说我们靠自己的行为得救，我们是靠基督的工作得救，当我们相信基督的那一刻，神就把祂的义归入我们的账上，神就认为我们在祂眼中是圣洁的。但是，一旦祂接纳了我们、救赎了我们，祂就会让我们去工作。

我们该如何做成得救的功夫呢？让我告诉你---"恐惧战兢"。这就是神对我们生命的呼召：恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（参腓2:12）这对你有什么启示？想一想。

在你的生命中，你是否曾恐惧战兢地去完成一项任务，你是否曾紧张、发抖？你为什么会紧张和发抖？因为你意识到，这项任务极其重要，你想做好，想取悦某人，取悦你的朋友，或父母，或老师，或教练。因此，你非常认真地对待这项任务。但今天，我们对成为圣洁（如果我们有这种渴望的话）似乎有些轻率，不是吗？我们并不为此感到兴奋。因此，我们以一种缺乏激情、冷漠、不费力的方式在过我们基督徒的生活、实现我们的救恩。但神呼召我们将寻求祂的面，寻求祂的国度作为我们生活的主要目的。

我以前很喜欢打高尔夫。我打了很多年高尔夫球，直到有一次背部受了伤，让我彻底离开了高尔夫球场。我曾有一个笔记本，上面记录着我打的每一轮高尔夫球和我打的每一杆，我会在一轮结束后对它们进行评估，看看优势在哪里，弱点在哪里，这样我就能发现问题所在，去刻意解决我的劣势，以提高我的球技。我还读相关书籍，上相关课程，可以说，我曾全身心地投入到高尔夫运动中，为了达到一定的卓越水平。在一次练习之后，晚上睡觉的时候，我突然在想：“如果我能为我的成圣付出这样的精力和代价，那将是什么样子呢？”

你看，我曾经战战兢兢地打高尔夫球，但不是为了得救下功夫，因为我们被忽悠了，不认为我们需要恐惧战兢，作成得救的工夫。然而耶稣却对祂同时代的人说："你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国"。我们读到这句话时会想：“哦，没什么大不了的！文士和法利赛人是杀害祂的人。文士和法利赛人不过是伪君子，所以对我们来说超越文士和法利赛人的义并不是多难”。但你别忘了，法利赛人是一群以遵守上帝律法为主要工作的人。耶稣是怎么说他们的呢？

祂说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生”。虽然他们是伪君子，但他们至少在查考圣经，他们在学习神的话语方面是勤奋的。

耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。”

最近的一项民意调查显示，在自称为福音派的基督徒当中，自认为自己重生得救的人群中，只有4%献上什一奉献。这意味着96%的有信仰的基督徒定期地从神那里偷钱。而法利赛人不会这么做，从他们的农产物和其他的一切中，他们都严格恪守什一奉献，如果人行道上长出一株薄荷，他们就会捐出十分之一给神的工作。如果在街上捡到一角钱，他不会把它放进口袋里就忘了，而是会记得确保下个周日在募捐箱里多放一分钱。他们就是这样一丝不苟。

在另一个场合，耶稣对他们说："你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。"。你看看他们对传教、传道的热忱，他们会跨越陆地和海洋去改变一个人的信仰。有人从洛杉矶写信给我，希望我去洛杉矶演讲。我会问的第一个问题是："会有多少人去？"因为我肯定不想为了对一个人演讲而跋涉数千英里，法利赛人却会这样做。耶稣斥责他们的虚伪和祷告，但他们在祷告生活中也是很勤奋的。

我的意思是，他们每天读经，每天祷告，把至少百分之十的钱捐给神的工作，致力于教会生活，致力于传福音，致力于事工。耶稣说："你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国"，也许祂的意思是"这就是为什么要有我的义"。耶稣的义是你们得救的基础，因为耶稣的义当然超过了文士和法利赛人的义。我希望这就是祂的意思，因为如果祂的意思是"你必须表现出超越法利赛人这些标准的成圣水平，才能证明你是真正的基督徒"，那么我们就有麻烦了，因为我们没有怀着恐惧和战兢的心来对待我们的成圣。

在前边我们讨论圣洁的时候，曾看过以赛亚的经历，当他看到神被高举时，他看到了撒拉弗唱着三次圣哉，圣哉，圣哉的异象。你是否还记得，当我们读到这段记载时，我停在了以赛亚对自己发出诅咒的地方，他说："祸哉，我灭亡了。"我完了，或者说我被毁了。当以赛亚看到神圣洁的异象时，他所经历的就是我们称之为 "瓦解 "的心理过程。

瓦解，就是分崩离析，这就是以赛亚当时的状态。他呼喊："祸哉，我灭亡了"时所表达的就是：在我看到神是谁之前，我自我感觉良好，每个人都称赞我的正直，在耶路撒冷及周围地区人们都视我为美德的楷模。然而，当我看到真正的圣洁，这是毁灭性的，它毁灭了我。

后来发生了什么呢？经上记着说“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口”。以赛亚在神面前恐惧战兢。这就是我们本次主题所要表达恐惧和战兢的状态，也就是以赛亚此刻的状态。

就在以赛亚哭喊着诅咒他自己的时候，神指使一个天使，一个撒拉弗来到祭坛，那里有一个燃烧的火盆，里面装满了白热的炭火。炭太烫了，连天使都碰不得，于是他拿起钳子，用钳子夹起一块炭，飞到以赛亚跟前。然后呢？放在他的嘴上。你可以想象，那白炽的煤炭放在人体最敏感的部位之一上。当你亲吻某人时，你会用嘴唇，因为那里能传递强烈的感觉，想象一下，从后院烧烤坑里取出的白热煤炭放在你的嘴唇上。

神为什么要这样做呢？是因为以赛亚的罪，所以要折磨或虐待他吗？不是。你想知道悔改是什么样子吗？你在这里读到的就是以赛亚在神面前承认他的罪孽，并向神呼求的画面。

以赛亚的悔改，如果放在今天的教会里，你可能听到这样的回应：“嗨，以赛亚，别那么苛刻自己，不至于啊，别自毁形象。真不至于这个样，人终究是人，起来吧，平平安安的生活，生活在这样的环境中，也不是你的问题。”

但是，神并没有否认以赛亚所说的真实性。嘴上的煤炭不是用来折磨他的，而是用来洁净他的，神在净化以赛亚嘴唇上的伤口。你应该也看过牛仔电影或内战电影，当有人中枪，子弹被取出后，他们会把烙铁放在热炭中加热，直到烙铁发光，然后用烙铁灼烧伤口，清除所有感染细菌，灼烧伤口，使其纯净。

然后，听听撒拉弗说了什么：看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。你的罪孽被除去了、带走了，圣经说：东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。

在十字架上，我们在新约中读到基督进行了赎罪的工作，而赎罪的意思是除去我们的罪孽，它被带走了。在旧约以色列，每年赎罪日时都有不止一只动物被杀，这就是替罪羊。这只山羊会被带到大祭司面前，大祭司会走过去，按手在山羊的头上，然后呢？山羊就会被送到营外，进入荒野，进入被遗弃的地方，远离神的面前。

这有什么象征意义呢？当祭司把手放在山羊身上时，象征着将百姓的罪孽转移到山羊的背上。然后山羊被送到营外，离开神的同在的地方，进入外面的黑暗，进入被遗弃的地方。当你像以赛亚那样向神呼喊时，神把你的罪、你的愧疚、你的污秽之口放在基督身上，这正是在基督身上发生的事情。当祂这样做时，发生了什么？灯灭了，黑暗来临，基督在耶路撒冷外被处死，祂是替罪羊。但祂也是满足神要求的羔羊，一只没有瑕疵的羔羊，祂的嘴唇没有污秽，向神献上自己，为我们付上当受的刑罚，然后将祂为自己赢得的义转移给我们。

因此，基督徒的生命，是从宽恕开始。他始于我们的称义，我们这些不圣洁、不正义的人被神宣告为义。你还记得大卫曾说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？” 如果主拿出生命册，把你每一次违反祂的律法、每一次悖逆祂、每一次所犯的罪都写在那本书上，然后根据那本书来判断你，你还能站得住吗？大卫说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？” 这是一个反问句，答案是显而易见的，没有人可以站立得住。

一个不圣洁的人如何能在圣洁的神面前经受审判呢？唯一的方法就是，人的不圣洁被净化、被除去、被遮盖。这就是救赎的意义所在。正是基督在祂的圣洁中将祂的圣洁赐给了我们，因为我们没有圣洁，然后当他使我们与神和解，当他在神面前称我们为义时，祂说：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”

有时候我会想，如果我们不仅仅是听到牧者告诉我已罪得赦免，而是我独自一人在房间里，基督走进房间，把手放在我的头上，对我说：“R.C.史普罗，你听着，我原谅你犯过的每一次罪。我正在使你的过犯像东离西那么远，我正在净化你的罪孽，我正在让你洁净。” 如果基督对你说：“我正在使你洁净，我原谅你，我正在使你在神面前毫无瑕疵。” 你会怎么办？

当以赛亚听到自己的罪被除掉之后，接着他就听见主的声音，说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？

我在圣经中注意到，神对那些到祂面前来的人，都会差派他们去。我们来到祂面前，祂医治我们，宽恕我们，然后祂也必差遣我们。我们看看以赛亚怎么回应的，他说："我在这里，请差遣我。感谢神，你赦免了我所有的罪孽，洁净了我的污秽之口，你让我得以站立在你的面前。虽然我还没有完全成圣，我也会爬过玻璃，告诉我所遇见的每一个人关于你的仁慈和你的恩典。这就是以赛亚的反应。

“你们要圣洁，”神说，“因为我是圣洁的。”正是因为祂是圣洁的，而我们不是，所以我们需要一位圣洁的救赎主，祂不仅仅使我们称义，而且还赐给我们圣灵，在追求成圣的过程中帮助我们。努力实现你的成圣吧，恐惧战兢的去作成你们得救的工夫吧。为什么呢？因为神要在你们之中成就祂的美意，使你们立志去行，并行出来。

我认为这意味着，祂确实在呼召我们像祂一样，就像在基督的生活中看到的那样，是美德的完美典范。我想，做到这一点是非常困难的，我认为追求圣洁的一个重要部分是阅读圣经，花很多时间思考神对我们的命令。我们要与这个世界区别开来，我们被呼召要成为一个榜样，过有德行的生活。

效法基督，至少尽力而为，因为我是一个信徒，我是得救的，我不再靠着自己行事，所以我能够合神心意的去生活，为要像基督一样亲近神。

这意味着，我们不能利用我们的救恩，你知道，我们需要对此心存感激，并意识到这是一份礼物，不只仅仅停留在得救和接受基督，而是在成为神想要我们成为的人的过程中不断成长，继续在这个关系中成长。不要只是说：“好的，我得救了，现在我可以随心所欲地做任何我想做的事。”

当谈到成为圣洁时，我认为这与公义的心有关，做神所吩咐的，并喜欢这样做。不是因为神吩咐了才去做，而是因为你愿意这么做，你愿意敬拜祂并使祂高兴。

我们不一定总能做的完美，但要意识到你的错误，不要接受它。要努力变得更好。我认为做基督徒就是一个不断成长的过程，无论你有多老或多年轻，都是在不断接近神和不断成圣的过程。

圣洁就是一切，它对我很有吸引力，它就是我想要的一切。是我作为基督徒想要的一切，我想要成为圣洁。我不知道它是否是难以达到的，但当我看着它时，我觉得它无比美好，就像我看着我的妻子一样，就像看着我尊敬的人一样，因为我在他们身上看到了圣洁。

我认为圣洁应该尽可能地靠近神，并遵循圣经中所陈述的祂的教导，更要与神建立联系，并在你的生活中活出这种联系，这样你对神的认识不仅仅是理论上的，而是每天都在实践中，你与神有一对一的联系，然后所有人都显而易见的能为你作见证。

在耶稣生命的最后一夜，祂的门徒对祂说：“将父显给我们看，我们就知足了。” 如果耶稣曾对他的门徒感到沮丧，那个时候就是其中一次，因为祂对他们说：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父”。耶稣一生所做的是，祂颠覆了这个世界，因为祂的出现粉碎了所有的假偶像，所有对上帝的误解和错误的认识。祂向我们揭示了上帝的真面目，而我们生活在一个宗教混乱的时代，人们可以崇拜他们想崇拜的任何东西，崇拜他们亲手制造的神。但朋友们，只有一个真神，就是圣经中的神。祂是在基督的身上显现的神，我请求你们去寻找这位神，寻找这位神圣庄严、伟大超然的神，我们主耶稣基督的父。如果你把寻找祂作为你一生的主要事业，你的世界将被颠倒过来。

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