翻译：安妮 | 主播：陌田

润色：春风 | 后期：瑶瑶

今天我们将继续学习大卫的忏悔诗，在诗篇的51篇，这是由圣灵所默示的话语，我们将深入了解什么是真正的忏悔。在上一节课中，我们看了第五节，大卫不仅承认他所犯的罪，而且承认他是一个生在罪中的人，他有罪恶的本性，他在第五节中承认说:“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”

今天让我们继续第六节“你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。”

我觉得很有趣的是，大卫不仅对主说:“神啊，我知道你所要的，你渴望我们是诚实的。”他还强调说：“是内里诚实”，诚实不仅仅是外在的表现，而是来自我们内心的深处。

圣经中经常提到这种真理，例如，“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”。圣经在这里并不是说心脏而非大脑是思想的器官。我们当然知道思想存在于头脑中，而不是在心脏中。这是希伯来人的表达方式，因为心脏负责将血液输送到全身的器官，他们的意思是，我们在思想的表面接受了一些想法、概念或真理，但它们从未渗透到血液中。它们从未穿透我们的灵魂，抓住我们，以至于成为我们行为的准则。

但圣经作者想说的是，不要让这些观念停留在我们的头脑中，让它们渗透到我们的灵魂深处，进入我们的内心，它就会影响到我们的行为。从这个意义上说，当一个人开始深度思考时、用心思考时，那就会成为他的行为方式。

这就是大卫在忏悔中所认识到的——他和拔示巴所犯的罪揭示了他的内心深处存在着严重的错误。罪来自我们生命的深处，而不仅仅是偶然或罕见的。所以他说，“神啊，你所喜爱的是内里诚实。”

让我稍微讲一下耶稣与文士和法利赛人的一段对话。耶稣在马太福音15:8-20中对法利赛人说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。当时，门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。彼得对耶稣说，请将这比喻讲给我们听。耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。

耶稣面对文士和法利赛人所表达的，是我们在马太福音中经常看到的。这些人都是当时的神职人员，耶稣着重批评他们的伪善；在古代，伪君子实际上是一个演员，一个扮演角色的人，一个参与假装的人，法利赛人假装正义。从外表上看，他们似乎是美德的典范，但耶稣说这都是作秀，一切都是表面的。他们就像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。耶稣对他们说：“你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”

当一个人真正悔改时，绝不会是流于表面的。大卫承认：“上帝，你想从我这里得到的不是表演，你不想我只是扮演一个正直的人或者一个忏悔的人。你想从我这里看到内里的诚实，你想让诚实从我内里发出。”

接着他又说：“你在隐密处必使我得智慧。”所以大卫所寻求的更新，是一种“他是以谁为中心”的更新，这种更新会给未来一种全新的行为模式。现在，他再次转向洁净的比喻，在这次的祷告中，他已经用过一次了。

在第7节他说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，使我比雪更白。”

我觉得很有意思的是，他在这里提到了一种叫做牛膝草的植物。在旧约圣经的记录中，牛膝草被使用在以色列的宗教仪式和洁净仪式中。在利未记14：1-6写着：“耶和华晓谕摩西说：‘长大麻疯得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出营察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只活鸟宰在上面。至于那活鸟，祭司他要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中。”顺便说一句，这里指的是给那活鸟“施洗”。

接着第7节就说“用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。”

现在大多数基督徒，当他们决定要通读圣经时，会比较容易的把创世记和出埃及记读完，一旦读到利未记，尤其是关于洁净的这些仪式细节时，就想放弃了，因为他们觉得冗长乏味。但是如果你能以代入的方式去感受一下当时的场景---想象一下，你被诊断患有麻风病，必须与邻舍及家人隔离，当一个健康的人走近你时，你要高喊“不洁净了,不洁净了!”以此来警告人们你是不可靠近的麻风病人。然后你接受了治疗，现在看来你已经从这最可怕的疾病中得到了医治。

现在你认为自己已经痊愈了，所以按着律法的指令你要去找祭司，祭司在这种情况下实际上是医生，看看你是否真的痊愈了。如果是的，那么你要经历这些规定的洁净仪式。

所以，如果你处在这种情况下，这对你来说，就一点儿也不乏味了。

因此，这病得痊愈的麻风病人遵循着律法的规定继续洁净的仪式“求洁净的人当洗衣服、剃去毛发、用水洗澡、就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服、用水洗身、就洁净了。”（利14:8-9）

这里所进行的是一次反复的洁净，一次彻底的洁净，以确保这个人的身体上、头发上、衣服上，没有留下任何麻风病的痕迹。

这就是大卫所说的，他的意思就是：“神啊，我在你眼前是长大麻疯的，我需要洁净，就像麻风病人需要洁净一样。求你用牛膝草洁净我，我就干净。因为神啊，我在你眼前是污秽的。”

我们可以看到圣经中当人在面对上帝的圣洁时，他们会强烈地意识到自己的污秽。这时我们会看到两种渴望一次又一次地出现，其中之一就是渴求被遮盖，圣经中很多救赎的工作都遵循着遮盖的恩典。还有一个就是渴望被洁净。

我们先来看看遮盖的恩典。亚当和夏娃在伊甸园犯罪后，他们立即意识到自己是赤身露体，他们感到羞耻，所以他们在上帝面前隐藏了自己。当神来见他们的时候，虽然责备他们，将咒诅加在他们身上，祂却屈尊纡贵，弯下腰为祂的所造之物作衣服，以遮盖他们的羞耻。

这个恩典的行动，预表了基督的救赎，基督为我们的罪提供了一个遮盖。我们被告知，我们所拥有的义是什么，我们本该披戴着污秽的破衣烂衫，但神给我们披上基督公义的外衣。其实，旧约中的赎罪日也是一个遮盖仪式，祭牲的血由大祭司带进至圣所，浇在施恩座上，也就是律法的遮盖物上。

说完对遮盖的渴望，我们再来看看渴望被洁净的恩典。新约的圣礼是一种水洗的仪式，这并非偶然，受洗象征着重生的洗濯盆，是罪被洗净了，因为罪不仅暴露了我们的羞耻，也玷污了我们的灵魂。一个被圣灵唤醒的人会意识到自己的罪是肮脏的。

以赛亚曾在殿里说，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人。这就是大卫现在的感受，他觉得自己很脏，“神啊，”他说，“我希望你能彻底洁净我，就像你洁净麻风病人一样。’求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白’。”

在第七节他又说：“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。”

在二十世纪下半叶，有一种传福音方式影响着基督教，这种方式可以追溯到二十世纪中叶迪特里希·邦霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)的著作，他在其中抱怨那个时代的教会普遍宣讲“廉价恩典”---一种向人们只宣讲恩典却不呼吁悔改的伪福音。

当我们对人们说：“神无条件地爱你”，不信的人听到这个宣讲，会解读为：“不管我做什么，我都是神所悦纳的，我真的不需要悔改。”我们如此热切地想要赢得人们归向基督，以至于我们对他们隐瞒了悔改的要求，使之更容易归信。我们想要帮助一个人进入与基督的救赎关系，我们不想提起需要悔改的艰难条件，因为悔改是痛苦的。

大卫在这里说他的骨头被压伤，他说：“你所压伤的骨头”，大卫知道神审判的手压在自己身上，压得他喘不过气来，所以他请求上帝让他从罪恶中解脱出来。“求你使我得听欢喜快乐的声音，我没有了快乐和欢喜，我一直在我的罪孽中沉沦。我的脸一直在你面前，我扛着罪的重担一直在呼喊，我没有得到释放；罪一直在我面前。上帝求你给我喜乐和快乐。求你使我因救恩而喜乐，好叫你所压伤的骨头，可以重新喜乐。”

现在让我在这里说几句，基督徒必须能分辨一件困难的事，就是对罪的提醒到底是圣灵的工作还是撒旦的控告。我们倾向于认为撒旦在基督徒生活中主要的、甚至是唯一的工作，就是诱惑，他是引诱我们不顺服的试探者。他确实做过那些事，我们都知道。但也许他在基督徒生活中最具破坏性的工作是控告。撒旦是诽谤者，他常来提醒我们注意我们的罪恶。

在撒迦利亚书中记载，撒旦站在大祭司约书亚右边，控告他。“神啊，这个人的头巾和你给他穿的外袍都是污秽的，他怎能在你面前站立得住呢？”但耶和华向撒但说“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？”

如果你曾经参加过露营旅行，你要在外面做饭、烤棉花糖，所以要生起篝火，如果你的手碰到那些燃烧过的树枝末端，手上就会沾满烟灰，树枝烧焦的表面会是黑色的。

神说：“我把他从火中抽出来，当然他全身都是污秽，谁不是浑身都是污秽呢？”虽然已经被上帝从坑里救赎出来，但衣服是脏的，这给了撒旦各种空间来控告我们。

现在听着，撒旦所做的其中一件事就是对我们提出虚假的指控，他要控告我们所没有的罪；但还有更复杂的是：他也会来指控我们所犯的罪。现在圣灵来指证我们的罪，撒但也来指证我们的罪，他们指证的都是同一件罪，我们该如何分辨圣灵的定罪和撒但的指控呢？

我相信大家在应对方法和结果上都是了解的。当撒但指责我们有罪时，他的目的是让我们绝望，给我们一种绝望的感觉。然而，当圣灵降临的时候，认罪给我们的心灵带来的可能是痛苦，但痛苦中仍有一种甜蜜，不是吗?

每个人都经历过这种洁净的过程，每个基督徒都经历过，所以知道我在说什么：尽管不得不在上帝面前跪倒在地，为自己的罪行哭泣，这是一种可怕的痛苦，但当你赤身裸体地站在上帝面前，你知道祂正在看着你，即使祂把手放在你身上，压伤了你的骨头，你也知道祂不会抛弃你。你知道祂这样做就像一个父亲在管教他所爱的孩子。所以你在管教中经历到神的爱，你明白圣灵永远不会使我们绝望，反而祂一直为着我们的复兴而代求。

因此，我想大卫的呼求就是这个意思。“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。“接着又说：“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”再一次，重复祈求神抹去他的犯罪记录。

但这里有一个新的要点，我想在下一节课中讲，就是大卫恳求的要点是，他祈求神掩面不看自己的罪。我们下一节课会再讲。