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今天是我们讲道团契第三次分享彼得前书。在前面 2次分享中，我们已了解了彼得前书的背景，即分散到小亚细亚也就是今天的土耳其境内的初代教会，受到了罗马当局的残酷逼迫。为了坚固信徒，彼得写了这封信阐述了基督徒受苦的意义，经过试炼的信心比金子更宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀、尊贵(1:7)。并且这样的信心，不仅让我们在苦难中生发出活泼的盼望(1:3)，更有说不出来、满有荣光的大喜乐(1:8)。这也是上次讲道的内容！
如果说 1-12节介绍的是收信人的身份——我们是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人(1:2)，那今天分享的13-21节经文，我认为介绍的是此身份下应有的生活。 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁！因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的！” (1:15-16)
《 你们要圣洁，因为我是圣洁的》 这也是我本次讲道的题目！关于这个题目我也想了很久。我开始也想起一个富有创意吸引人的题目。但最后还是觉得，没有比经文中这句话更能直接反映我今天要分享的理智、情感和意志！
我甚至认为如果今天聚会结束，当你离开这个会议室，走在马路上，还没到家中就忘记了今天的信息。但如果你在往后的日子，你或经历顺境，或逆境，或与人交流，或一个人独处，你若能在你的思想深处常常想起这句经文。那今天这篇信息的目标就算达成了！求神带领我们以下时间！
在 1:13节 “所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”。我相信大家都注意到了，和合本圣经“约束你们的心”后面有个括号，括号里面写到：【原文作” 束上你们心中的腰 ” 】。作者为什么要加这段注释，它是什么意思呢？
我查考了资料，这节经文中 “心”的 希腊原文（ dianoia ）和福音书上（太 22:37 ）耶稣说 “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”，其中与尽意的“意”是同一个字。可能有人会有疑问，为什么不是和同为中文的尽心的”心“原文是同一个字呢？我又翻阅了资料，在福音书中的心 ” kardia ” 意思指内在生命的中心或源头，而意 ” dianoia ” 更多代表理智与思考（ understanding ）。在 《 丁道尔圣经注释 》中说，这三个字是人在考虑他和神的关系时所取的不同角度！我们不能把这三个字认为是一个人身上三个不同的 “ 部分 “。因为神创造的生命是一个整体，而圣经把这三个字放在一起，是为了强调一个人面对上帝该有的态度，即一个人需要对神有发自心底的爱与忠诚，而不只是表面一些行为！这一点，我相信大家都能理解。
如果你今天来到这里，是因为没有其他安排，因为家人或肢体的邀请，但你只是人坐在这里，可你的心还在外面，那这就不是正确对待神的态度！你需要从此刻开始，预备好你的心！那彼得为何不直接说预备好你们的心，而用束上你们心中的腰来表达呢？彼得这里使用的是一种象征用语。因为在彼得那个时代，人们穿的是长袍（我们中国也是）。我们知道穿长袍有个缺点，就是不便于行动。人如果要跑，跳，做些幅度比较大的活动时，就需要用一根带子把长袍束在腰间，这样行动就不会受到拦阻！因此彼得在此处要表达的含义是：除非你预备好你的思想意念，否则你就没有办法认识和达成上帝所要的圣洁！
这就好像你参加一个百米赛跑。如果你要在众多选手当中，得到那块象征至高荣誉的金牌，你要做什么？你要在听令之后朝着终点竭力奔跑，对吗？可你在听令之前，需要做什么？你此时会去想本次比赛以外的事吗，你会去想旁边跑道上的人吗，你会去想观众吗？我想你应该不会去想其他的！那你应该想些什么呢？
经文 13节后半段说” 谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩 “，这里谨慎自守 ( nepho )原义是， ”有节制，稳健的，脱离 “灵性的醉酒” ，就像刚刚分享的那个百米赛跑的画面，选手们必须保持头脑 清醒。否则，就会输掉比赛！
关于这一点我想再举个例子：假设在周日早上，你作为部门负责人，突然接到通知说，下周总部领导要到你部门考察，具体时间待定。你挂掉电话之后会做什么？你会这一整天什么也不做，到了晚上，依然和朋友一起通宵喝得烂醉吗？我想你应该不会的，为什么？因为你知道要来的这个人是谁，你知道他有权柄决定你在这个单位的前途！出于对自己和对方身份的认知，你会在挂掉电话之后，就早早开始预备下周的汇报！
这就是经文中说“约束你们的心，谨慎自守，专心盼望”的意思！
可令人困惑的是，今天的基督徒在面对圣经中预言的那位，随时会降临的万王之王、万主之主，却不是谨慎自守的态度！为什么？我觉得根本原因在于不信！不信耶稣会随时再来，不信祂的身份所代表的含义，不信自己的身份和祂有什么联系！
有天我问荣荣，你相不相信圣经在帖前 5:2和启3:3说的，主再来就像贼一样！她说，她觉得主可能会在我们去世后再来，并且认为大部分人也都这么想的！
坦诚的说，我也是割裂的！虽然我每周敬拜都会默诵主祷文 ——愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临；虽然每周我也会默念使徒信经——主耶稣坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人！但当我真的静下心来，从我心思意念，以及对当前生活的规划来看，我发现我对主的再来，可能只是教义上的知道！我觉得自己还很年轻，可以追求更高品质的生活，有美满的婚姻、听话的儿女、体面令人尊敬的工作、不错的收入，健康的身体、良好的人际关系。另外，我在教会当中还有稳定规律的侍奉！这些都是好的追求，不是吗？可是这些好的，却也有可能成为上好的敌人。我再重复一遍：好，可能是上好的敌人！
弟兄姊妹们，你真的相信主会随时再来吗？你不要去看旁边的人，也不要去想这个问题有什么其他复杂的含义。你只要内心深处问自己，我真的渴望主再来吗？如果答案不是确定的，那我今天就借着这封来自天国的书信来唤醒我们！我们本不属于这世界，我们真正的国在天上。但我们在完全回到天上的国之前，要先预备好成为圣洁的国民！
首先让我们看彼得引用这个命令的背景！ 16节“你们要圣洁，因为我是圣洁的”出自利未记11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 这段经文是以色列人出埃及之后，神晓瑜摩西设立的关于食物洁净与不洁净的律例，这些律例对今天的信徒来说，已经不需要遵守了！但我们应该明白，这些律例中关于洁净的原则和精神依然有效。不然，我们今天就不需要学习这些了！另外我们要注意的是，在 15-16节经文中，有两组圣洁，虽然其希腊文都是同一个字 hagios， 但他们表示的含义却不同。当圣经说神是圣洁的，是说神是独一无二、与众不同的那位。祂无可测度，祂超乎万有之上。而当圣经要求人要圣洁时，指的是人要分别出来归给神！一句话概括就是，圣洁只属于上帝，只有归给上帝的才是圣洁的！
就像你从超市买了一瓶葡萄汁，当它要用在圣餐礼时，那它就不再是普通的葡萄汁，因为它是归给神用的，它就被神看作是圣的，所以称之为圣餐！而当圣餐礼结束后，这瓶葡萄汁圣洁的意义就失去了，所以就可以被当做普通物品处理掉！这个原则不单可以应用在物品上，也可以应用在一切受造物上，包括我们人！
弟兄姊妹们，当你今天晚上坐在这里，就是将自己这个晚上分别出来归给神！这在神看来就是为圣的！背景介绍完，接下来让我们讲命令的详细含义。我想从 2点来分享。第一、命令的主体——神是圣洁的；第二、命令的对象——我们要圣洁。
经文虽然指出了神是圣洁的，但并没有介绍神的圣洁具体如何，所以我们只能从其他经文去了解，这里我用以赛亚看到的异象来分享关于神的圣洁！
请听神的话，以赛亚书 6：1-4 记载： 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿！其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说： “圣哉！圣哉！圣哉！”万军之耶和华，他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云！
这段经文描述的事件，发生在主前 740年，统治犹大国半个世纪，使犹大国繁荣昌盛的伟大君王——乌西雅王驾崩了，就在举国上下迷茫灰暗的时刻。以赛亚看到了，坐在高高的宝座上那位宇宙中至高的君王（也有学者说这很可能是尚未道成肉身的基督）。对于这个异象以赛亚的记载有些特别。以赛亚并没有直接描述宝座上的主，而是描述了主的衣裳，以及主前侍立的撒拉弗。大家想一想为什么？因为以赛亚不能直面主的圣洁！
我们具体看经文，经文说主的 “衣裳垂下，遮满全殿”表达了王的圣洁尊荣（相信这一点大家好理解，衣服越长越尊贵，这在古代中国也通用），接着经文重点描述了撒拉弗的状态。撒拉弗有六个翅膀，但有四个却不是用来飞翔，分别用来遮脸、遮脚，这是为什么？因为万军之耶和华的荣光，让撒拉弗不能直接面对！那为何一直侍奉神的撒拉弗都不能面对神的荣光呢？我们从创世记中可以了解上帝创造的智慧——神先创造环境，再创造适应此环境的物种。比如神先创造了海，接着创造了海里的鱼，鱼有鳃可呼吸，有鳍可游动；另外海鱼还有特别的组织，叫“氯化物分泌细胞”，这样可以随时排掉盐，防止盐的侵蚀而死亡！这些精妙的设计无不反映出造物主测不透的智慧！可是基于以上原则，上帝为何不创造可以直接面对祂荣光的撒拉弗呢？我想原因也很简单：因为圣洁只属于造物主！
另外，我们还会发现，在整本圣经中，对神各样属性的赞美，没有其他属性是用三遍叠加重复的，有人说这里以赛亚为了体现神的三个位格都是圣洁的。那如果是这样的话，你见过圣经中赞美神的其他属性有三遍的吗，比如怜悯-怜悯-怜悯，公义-公义-公义？没有其他属性以这样的方式颂赞的，只有圣哉、圣哉、圣哉！有人说，基督信仰的中心点是爱，那爱的中心点就是 —— 圣洁！！！
爱德华兹说，一个人若能看见圣洁，就能看见世上最伟大、最重要的事。
司布真说，不圣洁的教会，在世上毫无用处，在人群中毫无尊严；是地狱的笑柄，是天堂所憎恶的。越大的教会，影响力愈大；教会若是死的、不圣洁的，那就是最大的祸害了。世上最严重的的罪恶，乃是由不圣洁的教会所造成的！
我想请大家一同跟着我说: 世上最严重的的罪恶，乃是由不圣洁的教会造成的！
14节“你们既作顺命的儿女”，指出我们与神特别的关系，我们不是与神不相关的，不是奴隶，不是其他人，而是祂的儿女！这里请大家注意，儿女有个修饰词”既作顺命的“，我认为这个”既“字是对前文很好的总结，也表达了福音的真谛。我们前几次讲道包括上周讲道，都重点介绍了身份这个主题。我们知道神将圣洁的身份已经赐给我们了（彼前1:2），而现在的问题是我们常常忘记这个身份！经文说，“不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”，这里的蒙昧无知，我认为可以解释成我们对神儿女身份的盲目。我们对这个身份无知，就导致我们常常低估暗藏在心中的罪。从而容易让走向两个极端——要么是用努力表现定义自己，陷入律法主义；要么就是放纵私欲，陷入放纵主义也称反律法主义！
我想这一点没有比路加福音15章记载的浪子的比喻，更能反应这个现象！耶稣所讲的浪子的比喻，精妙之处在于，好像整段经文的重点是在谴责那个小儿子的悖逆、蒙昧无知、放纵私欲，同时对后来小儿子能浪子回头而欢欣鼓舞，从而表明神的慈爱。祂愿意拥抱随时悔改的我们！可我们从这个比喻的写作目的，可以看到耶稣同时也在指出另一个浪子——那个整天和父亲生活在一起且殷勤侍奉的大儿子！
弟兄姊妹们，你是否认为，只要我们人在教会，每周不缺席聚会，按时奉献，努力侍奉，我们就不是浪子了吗？显然不是的。浪子应该有一个标准，那就是15节说的内容，你愿不愿意回应神顺命儿女的身份，在一切所行的事上，过圣洁的生活！ ” 在一切所行的事圣洁 ”表明了圣洁生活命令的范围——不只是外面看得到的行为，还包括我们的一切思想、存心和动机。
大家想一想，我们能做到吗？如果做不到，为何神还这样要求我们呢？如果做得到，又该如何达成呢？我们先把问题放在这里！我们先看 17节的经文。“ 你们既称那不偏待人、按个人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子 ”，此处和14节经文“既作顺命的儿女，就不要放纵私欲”相呼应。神是我们的父，同时也是公义的审判主！这就像一个硬币的两面不可分割！你不能只想到你是神的儿女，就认为自己可以随心所欲。这也是我们常见的想法，但我们的神是不偏待人、按个人行为审判人的主！祂的圣洁也会表现在祂的公义和审判上。我们必须要敬畏这一点！
可遗憾的是，我们常常对神的圣洁公义没有敬畏！当亚伦的儿子拿答、亚比户献上凡火（利 10:1），当乌撒牛失前蹄去扶约柜（撒下6:6），当亚拿尼亚和撒非喇将价银私自留下几份（徒5:2），他们都遭遇了神直接的击杀。为什么？
在利 10:3记载了当亚伦的两个儿子拿答、亚比户被神降火烧灭之后，神藉着摩西对亚伦说的话给出了原因，请听我读经文，于是摩西对亚伦说： “这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’” 亚伦就默默不言。
这里我要解释下什么是凡火，这个词的希伯来意思指的是陌生的、从外面带来的 。很可能亚伦的儿子是从圣所外取的火，而不是按祭司律例从祭坛取火。但更关键的是，他们的行为并非只是知识礼仪细节上的过犯，而是从意念动机有意轻视了神的圣洁！这也是导致神愤怒审判的根源！大家想一想，作为大祭司的长子继承人，亚伦会在他们成长的过程中，不去讲清楚献祭的要求吗？我想不会的！所以当亚伦在听到摩西传达神的话之后，只有默默不言！
我想我们在神的殿中，最该做的也是默默不言！我想请大家，在这个曾经击杀过凡火献祭者的殿中，默默省察， 我们在敬拜时是否带着敬畏的心？
我们每次领圣餐时，是带着痛悔敬畏的心吗？有几次我帮助分餐时，就看到过令人难过的事！当大多数人在默祷省察预备领餐时，仍有个别肢体一边和旁边人说笑着，一边就随意接过饼和杯！这是在主前省察自己的态度吗？
保罗在哥林多前书 11章27-29节说的很清楚， 无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 什么叫按理吃主的饼、喝主的杯？经文说的很清楚， 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了 ！
在这里，我也要向神认罪，我当时应该暂时拒绝给对方分餐！我也郑重劝勉弟兄姊妹们，如果我们发现有肢体领餐时态度不端正、随意说笑的，要郑重提醒对方！因为主的身体是圣洁的，不能干犯！
经文 18-19节清楚记录了我们得赎，其凭据乃是基督的宝血！彼得的这段叙述很容易让我们联想到以色列人出埃及前，那个逾越节的晚上。在出埃及记12章中，耶和华神在吩咐摩西发出击杀长子警告后，就在逾越节晚上巡视埃及各家，当神看到门框和门楣上有羊羔的血，就越过这家，这家就免于击杀！我想请问大家，神有没有去看这一家人的状态，神是不是关心他们在呼呼大睡还是彻夜无眠，是心里平静还是充满惧怕？神有没有去看他们准备了多少金银？神有没有去看他们是否在那里虔诚祷告？都没有！经文记载，神只要一看到羔羊的血在门楣和门框上，就必越过那门！为什么？因为神只关心我们信仰的对象是否是基督！
每次我读到这里，就很容易想到中国人新年贴春联的习惯。也有学者对比研究过中国的除夕夜与犹太人的逾越节，发现他们有很多惊人的相似。比如都是在新年，都是惧怕一个外来的神秘力量，都是把门框和门楣上贴上或抹上红色来消除这个惧怕，都是一家人在一起吃饭、守岁等等！我不知道这两者有没有渊源，这也不是我今天的重点！我重点是想分享，我们祖宗所传给我们虚妄的行为。 这其中令我印象最深的是，每年大年初五迎财神！我是在一个基督化的家庭中长大，所以一开始我并不知道初五有迎财神一说。以前只是觉得过年期间有那么一天，放鞭炮的人特别多！我也曾感到过困惑！这一天既不是一年当中第一天，也不是一年当中最后一天，为何会让人如此特别的庆祝！你可以翻开这一天的朋友圈，你会发现平时没什么状态的，这一天也都在转发迎财神。那些平时说自己什么神都不信的，这一天也在转发！好像发了迎财神的状态，就能发财一样！在这其中，我甚至发现有基督徒也在转发！我当时就忍不住留言问对方是否是基督徒！
我认为大年初五迎财神可能是华人一年当中，最大规模的、最统一的、最集体的偶像敬拜事件！其实不光华人，在整个世界，金钱都是一种普遍的偶像！大家想一想，耶稣在四福音书中提到最多的主题是什么吗？对，是钱财！钱财虽然没有位格，但它却容易形成一种权势或能力，会阻碍人们对上帝的敬拜！
彼得在这里提出得赎的凭据不是靠能坏的金银等物，是根据当时奴隶得赎的社会现象而说的。当时的奴隶若要得自由，就要付出相应的金银作为代价！而彼得用这个当时都能理解的行为，来解释基督徒得赎、得自由的凭据，不是靠金银，乃是靠基督的宝血！
今天的我们已经不在奴隶制社会，那是不是我们就不再信奉金钱得自由了呢？你去调查下年轻人的梦想，他们说的最多的一个词就是 —— 财务自由！
真的有财务自由吗？我觉得有！就是在耶稣基督里！太 6:31说 所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的！你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了！
前两天看到一句话说，钱在不花的时候，是够花的！虽然有点好笑，但我觉得有一定道理！大家想想，钱在不花的时候大多是什么时候，是在克制欲望的时候！这里我不是教导大家不花钱，该花的还是要花！我要表达的是，我们要操练：根据需要花钱，不是根据想要花钱！大家想一想，需要和想要区别是什么？
我认为 ”需要“是出于圣洁，上帝一定会供应。而”想要“可能只是你的欲望，是与上帝的圣洁为敌！提前6:10说 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了 ！为什么每次查贪官，最后都会查到有情妇？为什么我们常说笑贫不笑娼？这其实表明了，当人把能坏的金钱当作得自由的凭据时，人就会陷入罪中，没有办法达成圣洁！我们唯一可以达成圣洁的凭据乃是 ——基督的宝血！
第 20节-21节说， 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神！ 这段经文是困扰我时间最长的一节经文。为何作者在介绍完我们达成圣洁的凭据是基督的宝血之后。开始介绍基督在创世以前与父神，以及在末世与我们的关联性！作者介绍这个关联性，是想表达什么呢？
我认为这里，彼得是想告诉当时的读者，基督的救赎不是一次偶然的事件，而是神早已命定的计划！神的救赎计划，不是神因为人的突然堕落，产生的应变计划，而是在创世以前，在未有时间和空间以先，在人还未被创造时，神就以祂的先见和预知，预先知道人会堕落，并且预先在基督里准备了救恩！整本圣经的主线，表明的就是神的救赎计划！那神为何要救我们呢？有人说，因为神爱我们！我认为还有一个更具体的表述就是，神渴望与我们同住！
弟兄姊妹们，如果基督信仰只能选择一句话来概括，我会用 ”神与我们同在“来概括。当以赛亚看到尚未道成肉身的基督时，在被洁净差遣之后，发出了一个最重要的预言，赛7:14“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是 “神与我们同在”的意思）”。
这个预言发出七百年之后就应验了。马太福音 1:21-23节中记载了应验的过程，” 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说： “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）”
弟兄姊妹，“神与我们同在”贯穿了整本圣经！无论是始祖所在的伊甸园，还是列祖所筑的坛；无论是摩西建造的会幕、还是所罗门建造的圣殿，都在显明一件事，就是神在主动分别出一个地方，来实现祂与人的同住！可是我们知道地上分别出来的地方，是不能放在永恒之中的。那出路在哪里呢？
出路在在两千年前上帝差遣了祂的爱子耶稣，道成肉身，在圣洁无罪的一生中，最后为我们走上十字架！这位真正无瑕疵无玷污的羔羊，承受了神所有的愤怒与审判 !弟兄姊妹们，圣洁的父审判了圣洁的子！你想过吗？
圣洁的父与圣洁的子在创世以先就没有分离过，但却为了你而分离了！你想过吗 ?如果你没有想过，我就邀请你，和我一起回到两千年前那个下午，走到加略山上，走到十字架下，仰望挂在十字架上的耶稣！你有没有看见祂的血在一点一点流干？你有没有听见祂在遍地黑暗中大声喊着：我的神，我的神，为什么离弃我？你有没有听见祂在为钉祂的人祈求：父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得！……
我认为我们生命中所有的问题，不论是个人的、还是教会的，一切问题的根源乃是我们忘记了基督的十字架！如果我们不明白耶稣基督并祂钉十架的意义，我们就永远不可能成为圣洁。 求圣灵光照我们，帮助我们对神的圣洁有真实的渴望与敬畏！现在我要做一个总结！
一、圣洁生活的预备
1、预备什么？——思想意念
2、如何预备？——谨慎自守，专心盼望
二、圣洁生活的命令
1、命令背景
2、命令主体——神是圣洁的
3、命令对象——顺命儿女&在一切所行事上&敬畏寄居
三、圣洁生活的达成
1、达成的凭据——是基督的宝血，不是能坏的金银等物
2、达成的进程——创世以前预知，于末世显现
感谢主，求神使祂的话语成为我们的祝福！
下面让我们用一首诗歌回应今天的信息！
回应诗歌： 《坐在宝座上圣洁羔羊》
差遣：
( 约翰福音 17:15-19) 主耶稣向父神的祷告作为差遣！
父啊，我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
问题讨论：
1 、你如何预备自己的思想意念达成圣洁？
2 、在你认识基督之前，你有哪些地方是 “ 无知 ” 的 (14 节 ) ？有哪些行为是 “ 虚妄 ” 的 (18 节 ) ？信主以后，主耶稣如何改变你的认知、态度和行为？
3 、请分享一、两件从今天经文所学到的功课，你预备在接下来的一周有什么实际行动？请尽量具体，比如之前经常一刷手机就不知道时间了，现在立志做个节制的人，看手机信息的时间做个限制。
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