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提摩太·凯勒丨工作的盼望(1):盼望的热情



主播 / 后期制作:利未



一个人的工作若无盼望,就像一个人活着没有眼睛,那无疑是一种煎熬。但是,工作的真盼望在哪里?今天凯勒的讲道会全面而又深刻地做了分析。

因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和(或无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。


祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。 


这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。


你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作“阴毒”)、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。


但到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣(或作“可以凭着盼望承受永生”)。这话是可信的。


我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业(或作“留心行善”)。这都是美事,并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈,以及纷争,并因律法而起的争竞,因为这都是虚妄无益的。


——提多书2:11-3:9这是神的话语。


今天,我们要花一点时间来探讨盼望如何塑造我们的公共生活。盼望不仅给我们内在的平安,也不仅塑造我们的家庭生活,盼望也影响我们的公共生活,特别是我们的工作。


我们刚才所读的经文内容非常丰富,里面讲到各式各样的事情,但是我们只会集中去看其中一方面,就是有关盼望如何塑造我们的公共生活。


我们会看三件事情:

第一,盼望的热情;

第二,一个关于盼望的生活例子,我们会将这段经文的教导应用到工作上;

第三,盼望的缘由。 


盼望的热情


我们先来解释,什么是盼望的热情。


《提多书》第2章12至14节说:“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”


这里提到有福的盼望。有福的盼望就是我们救主耶稣基督荣耀的显现。我们等候所盼望的福,就是耶稣基督再来。这盼望叫我们特作基督的子民,热心为善。第12节告诉我们,这样我们就可以在今世自守、公义、敬虔度日。


让我来解释一下。如果你相信主耶稣基督再来,如果你相信主再来,是将来必然发生的历史事实,你认为这种想法会使你变得毫不在意今世的生活吗?


就好像有些人拿着一个大的牌子,走在路上,告诉人们说:“末世近了。”那些人总是不修边幅的,可能留着长发,也可能留着长胡子,这好像要告诉人们,他对世界的事毫不在乎。因为主耶稣再来,这世界将要过去,所以他根本不在意他自己,也不管世界发生什么事。如果你相信主耶稣基督随时会再来,这代表你就不用关心今世的生活么?当然不是,这不是圣经的教导。


新约圣经常常提到主再来,大约有三百多次,即是每十三节经文中就有一节提到主再来。然而,这些经文都不是要我们花时间去猜末世会发生什么事情,或是末世是什么时候来到。


在《马太福音》第24章36节,主耶稣清楚的说,末世的日子是那个时刻,连人子自己也不知道,祂自己都不晓得。在圣经里,无论是保罗、约翰或是主耶稣自己,他们每次提到末世的时候,目的都是要我们热情地投入当下在世上的生活。


美国神学家哥尼流?普兰丁格写了一本书叫做《投入神的世界》。


他说,对一个活在痛苦中的人来说,耶稣再来是一个好消息。你想象一下,在旧约时代,当以色列的百姓在法老的手下,世世代代都要当奴隶的时候,他们的生命没有盼望,你能想象他们的生活吗?

又或者想象一下,在十九世纪的美国南部,许多黑人当奴隶,他们没有自由,被逼迫、被歧视。


又或者想象一下,在旧约时代,犹大国亡国,百姓被掳到巴比伦;或者在一些国家里,女性被欺压,没有自由,甚至丈夫可以随便殴打他的妻子,对她们做一些非常残暴的事情;


或者在非洲一些国家,艾滋病是非常普遍的事情,许多人活在那痛苦的景况之中。


你可以想象一下,当这些正在苦难当中的人,听见主耶稣要再来的事,他们一定非常兴奋,不会觉得这是一个无聊的教导。


耶稣基督再来代表一个新的国度来临,一个新的王要来临,也代表神的公义要临到这个世界。


普兰丁格说,充满热情的基督徒切切盼望耶稣再来,有怜悯的基督徒也同样盼望耶稣再来。


我们来仔细思考这一点。如果你盼望耶稣基督的荣耀显现,你会盼望祂显现时的一切景象。


当耶稣基督再来的时候,会有两件事情发生。人们会真真正正的知道祂,每个人都会看见祂,明白祂的真理,并且一切死亡、疾病、不义、苦难、饥饿都会结束。


普兰丁格说,如果你盼望基督再来,你会成为一个既热情又有怜悯的基督徒,你渴望去做这两件事情。你渴望每个人都认识基督,也渴望一切苦难、疾病、不义都结束。因此,普兰丁格说,每个盼望耶稣基督显现的人,都会热心为善。他们会热心呼唤人们归信基督,也会热切地去爱人。他们会牺牲自己去服侍他人,无论对方是否基督徒,也会热心服侍他们。盼望基督再来,使你变得既热情又有怜悯。


第12节说:“在今世自守、公义、敬虔度日。”公义这个词很重要。经文告诉我们要过公义的生活。那么,在今世公义度日,是怎样的一种生活呢?美国著名圣经学者华尔基曾经研究“公义”这个概念在整本圣经中有什么含意。他说,每当人们谈到公义的时候,马上就会想到个人的道德,他们往往会想到一些行为,例如要对配偶忠诚、说实话、上教会、祷告等等。


可是,“公义”一词并不是这个意思,它是指在世上公义度日。在圣经中,“公义”是指那些愿意损己利人者,而“不公义”是指那些损人利己者。一个公义的人愿意牺牲自己,成全他的社群;但一个不义的人却宁愿损害他的社群,使自己得着益处。


华尔基进一步说,大多数人都以为“不公义”只是指说谎、奸淫等行为而已,这么说当然没错,但“不公义”所指的其实超越这些行为。《箴言》第3章27节说:“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”一个公义的人总会以群体的利益为念,愿意为群体付出。因此,你手若有行善的力量,却不去行,这就是“不公义”了。你若有能力去赒济穷人,却不去行,这就是“不公义”了。剥削雇员而自利,是不公义的行为;只顾自己而没有顾及年老邻居的需要,也是不公义的行为。


你明白华尔基的意思吗?圣经告诉我们要过公义的生活,其实是指我们要以群体的利益为念,时刻体察群体的需要,并乐意为群体付出。华尔基说,公义的人认为他所拥有的一切财产和资源,其实是属于他整个群体的,但不公义的人却认为他所拥有的一切财产和资源,都只是属于他个人的。


有福的盼望使你成为一个公义的人,成为一个以社群和公众利益为念、热心为善的人。这是第一点:基督徒的盼望带来热情。我们必须明白这个概念。


有福的盼望使人热心为善,过公义的生活,这与接下来的经文息息相关。


《提多书》第3章1至2节说:“你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。”


这里所指的不只是我们个人的私生活,而且是我们的公共生活。经文告诉我们要奉公守法,致力在社会上促进和平。我们要向众人,即所有不同宗教信仰、种族、社会阶层的人,大显温柔,谦卑服侍,预备行各样的善事。


所有解经家都认为,这里所指的不仅是个人道德和善行,而是社会共同利益。我们要问:“到底怎样才可以令整个城市的人得益呢?”是改善公立学校吗?那么我们就关心这方面的需要吧。这就是基督徒的盼望所带来的热情。有福的盼望使人热心为善,致力促进社会共同利益。


— 待续 —


今日吗哪

耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。

诗34:18


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