2021-01-06 2103阅读
作者: CFM机构翻译
｜来源: CFM圣辅
文章题目：如何找到意义、安全感和安息？
原作者：约书亚·海沃德
翻译者：CFM机构
声音制作：CFM机构
作者介绍：约书亚·海沃德（Josh Hayward）在美国美南浸信会神学院（The Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, KY）取得圣经辅导的神学硕士学位。在2010年，他加入高点浸信教会（High Pointe Baptist Church），担任圣经辅导和家庭门徒训练的助理牧师。
在通常的情况下，当我与一个新的辅导对象开始辅导的时候，我感觉会被问题表面的复杂性搞得不知所措。“我该从哪里开始？我该说这个，还是说那个？我应该关注什么？有太多的问题需要解决了！”我们非常容易感到被压垮，但是优秀的圣经辅导员会明白深入当前问题的背后，解决潜在的内心渴望的重要性，而内心的渴望常常是造成复杂感觉的原因。我发现我们内心大多数的渴望可以被归结为三类（可涉及其中的一个或者几个）：渴望意义（significance）、安全感（security）和安息（Rest）, 简称SSR。仅仅认识到内心的一些渴望是不足够的，最好是更进一步深入挖掘，这样我们就会更充分的了解我们为什么那样做，我们做了什么，然后悔改，把圣经的应许应用在那个问题层面上。这两个应许是来自上帝所能给予的最大应许：上帝成为祂子民的神和祂的子民属于祂的应许。
创世纪2章描述了上帝成为祂子民的神，祂的子民成为祂的民是什么样子的。从这样的现实当中，他们体验到了真正的意义、安全感和安息。他们是被造的高峰，被上帝重视超过其他所有的受造物（创1:26-27），这给他们一个真正的意义感。此外，他们体验到了伊甸园中固有界限的安全感（创2:10-14），上帝不受约束的同在为他们提供了免受外部威胁的安全。最后，他们在上帝同在的地方享受真正的安息。他们吃得饱足（创2:16），他们没有经历过死亡的痛苦（创2:17），只有关系上的和平（创2:23-25）。然而，当亚当和夏娃不顺服上帝的时候，一切都改变了。但你有没有问过，“他们为什么不顺服？神是他们的神，他们是祂同在中的子民，他们还想要什么？他们认为自己在这当中还有什么缺乏的？”撒旦在创世纪3章4节的欺骗性话语给了我们一个暗示：“蛇对女人说，你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒旦至少向他们做出了两个承诺：安全的承诺（你们不一定死），但是更多的是意义的承诺（你们会如神一样）。因为这些承诺是如此的诱惑人，这对夫妻吃了果子，正像我们不顺服上帝时一样，他们得到了与他们所求的相反的结果。当他们咬到禁果的时候，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创3:7）。然后，当他们听到上帝的声音的时候，他们做了什么？“那人和他的妻子就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”（创3:8）。他们在与上帝的关系之外寻找意义，现在他们感到羞耻。他们寻求安全，但是现在他们没有安全。他们寻求安慰，但是现在所有的平安都离开了。不难看出SSR（意义、安全感、安息）的主题贯穿整本圣经，从亚伯拉罕之约（创12:2，7；15:5，18；17:4-8），以色列之约（出6:7；19:7；申12:10），大卫之约（撒下7:9-24），一直到新约（耶30:18-22；林后6:14-18；加3:29；路21:18；太11:28-30）。每一个都以不同的方式强调了治理的应许（安全和安息），王朝的应许（意义），这些是扎根在最大应许之中的（耶和华要成为我们的神）。这些应许最终在新天新地得以完全实现，那里是上帝和祂的子民居住的地方（启21:3）。在这个新的创造中，上帝应许安息——神会擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。（启21:4）
凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。（启21:27）
最后，我们的意义是在启示录7章9至10节所描绘的子民那里发现的，那里描述这群子民是如此之多，以致没有人能数过来。上帝的子民被比他们更伟大的事物得着，这提供了一个真正的意义感。当我做的辅导越多，这个发现就会越加的被呈现出来。有一次，我辅导一个正在经历婚姻冲突的夫妻。这位妻子每周工作两天，其余的时间在家里休息。因为出生缺陷，她的脚经历了剧痛，需要几次外科手术。这位丈夫长时间工作，是一位被看重的员工。每当他回到家的时候，他的妻子想和他聊天，但是他却因为疲劳难以保持专注。她变得心烦意乱，他就回去安慰她，这个循环就一直这样下去。在我们深入挖掘她的内心之后，她承认她渴望被重视、被珍惜。我追问她为什么她想要从他那里得到这个。她害怕什么？最终发现，她是担心由于她的残疾，他会离开。然后我问到，为什么她想要感到被他重视和珍惜。她总结说，在离开他一整天后有一个深度的交谈会让她在他们的关系中有安全感。当我们追问的足够深，很明显的，她内心的经历可以被归结为对安全感的渴望。一个问题是（虽然不是唯一的问题），她是从她与她丈夫的关系中寻找最终的安全感，更确切地说，是从他对她的感觉中寻找。然后我就问他为什么在下班之后不能关注妻子。他的回答透漏真情：“我只是想放松一下，在长时间的工作之后很难进行长时间的交流。”他渴望安息！这次揭幕让我们一起踏上了发现之旅。当然，这种对内心渴望的觉察不会解决所有的问题，但这是增进他们婚姻中更多爱与理解的必要步骤。把对SSR（意义、安全感、安息）的渴望扎根在上帝的应许上是怎样的？让我提出五个诊断问题，帮助我们达成这一目标。首先，辨别出那些在我们的生命当中太过重要的事情是非常重要的。对这个问题的回答将决定我们称之为“外显偶像”的东西是什么？它可能是金钱，车子、工作、孩子、妻子，运动甚至是金牛犊（出32）。所有这些例子的共同之处是，它们对我们来说都是外在的，他们在我们自身之外。首先，辨识出那些在你之外，比它们本身价值更重要的东西是非常有帮助的，因为它们常常很容易被发现。问问你自己，“对我来说什么是太重要的？”或者换句话说，什么是我愿意去犯罪而想得到的，或者得不到的时候我就会犯罪的东西？我老是在想什么？什么占据了我的思想？什么事情是我爱的太深，以致当我被威胁把这件事情从我身边拿走的时候，我会以犯罪的方式来回应？让我们使用上面的例子，那个妻子想要在她丈夫回家的时候和她的丈夫有一个深度的交流，而她的丈夫只是想要吃晚饭，然后看电视。对她来说是什么太过重要了？我们可能得出这样的结论：她的丈夫，甚至是与她的丈夫谈话。那么对于他呢？也许可能是电视、晚餐甚至保持沉默之类的。但是这还不够深入，不是吗？回答这个问题将会帮助我们确定我们称之为“隐密偶像”，或者内心偶像的东西。为了辨识这种隐密的偶像，我们会问一个非常简单的问题：我希望我的外显偶像给予我什么？我希望它提供我什么？在上面所提到的妻子的例子中，很明显的，她希望感到被重视和珍惜。她认为有一个长时间和有意义的聊天会满足这个渴望。现在我们有了进展，他的沉默，缺乏互动威胁到她实现这些渴望。那么她丈夫呢？他想从电视、晚餐或者沉默当中得到什么？这显然是某种形式上的安慰。他想要他的内心放松下来，他把与他妻子进行有意义的交流看作是一项工作。这位妻子的隐密偶像是渴望感到被珍惜、被爱。然而，这种渴望的背后还有一层含义。她最好问自己一个简单的问题：“我为什么想要感到被爱？”或者，从消极角度来说，“面对没有感到被爱的事实，最让我心烦意乱的是什么？我最害怕的是什么？”显然，她真正关心的是安全感。她不是为了感到被重视而想要被重视的感觉，她想要被重视以便她可以感受到安全感。当她的丈夫没有按照她所希望的方式进行交流的时候，她用罪恶的方式来回应，她真正想要的是关系上的安全感。深入挖掘内心的渴望是非常重要的，因为你可能发现这种渴望背后，隐藏一个更深层次的渴望需要被解决。在挖掘完内心的主导欲望（SSR）之后，有必要意识到这些渴望的内在自我关注。承认这些渴望是偶像崇拜和罪恶只是一方面，当你看到它的极度自私的时候，你会开始在一个全新的层面看到你罪恶的严重性。藉着使用国度的图画（译者注：本文前面所附图片），我们可以问，这位丈夫为他自己的国度设立了哪些规则/标准/期望/需求？以下是一些可能性：在我的国度中——完成了一天的工作，休息是我应得的； 我需要别人给我空间来认可我的辛苦工作；和我妻子说话太麻烦了，所以我不需要和她交谈；我的渴望比我妻子的渴望更加的重要；我可以在某些方面放松我作为丈夫的责任······
在我的国度中——当我的丈夫回家之后，我需要他和我互动，让我有真正的安全感；在离开他一天之后，我有权利得到他的注意；我的丈夫应该优先想到我的好处；如果他不能满足我的欲望，我可以感到焦虑和绝望。
问题五：我有什么欲望需要悔改，我需要信靠什么样的应许？在这一点上，至关重要的是我们拥抱圣经当中的应许，它们直接向我们的内心说话。渴望休息的丈夫忽略了关心他的妻子，提醒他“你们做丈夫的要按照情理和妻子同住”（彼前3:7）是很重要的，但是如果没有解决让他不遵行的内心问题，他还会继续违背这节经文的教导。因此，除了这节经文，不断默想神的应许也是非常重要的：“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”（赛40:29）。这个应许直接对他内心的挣扎说话，这是他需要紧抓不放的应许，这样他才能够遵行像彼得前书3章7节那样的命令。妻子也是如此。当然，她可以背诵像腓立比书2章4节那样的经文，“你们各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”但是如果她正在忽略内心更深层次的事情，例如对安全感的渴望，这让她不能遵行这节经文，那么她就会持续地违背。但是当她来到神的应许面前，诸如“我必不撇下你，也不丢弃你”（书1:5；来13:5），或者“神在患难时做我的营寨”（诗37:39）的时候，那么她就可以把她丈夫的事放在她的事前面，因为她是把她的安全感放在那个唯一真正安全的地方——上帝自己身上。上面的例子主要是与关系上的冲突有关。但SSR（意义、安全感、安息）的原则也可以被应用在工作过度的单身男士身上，应用在为了解脱而自残的少女身上，应用在将自己与肢体隔离的教会会友身上，应用在为一个“A-”而陷入绝望的学生身上，这样的例子数不胜数。当我们深入这些人的内心的时候，我们常常发现对意义、安全感、安息（或者是几个的混合）的渴望。基督徒成圣的一个重要过程是，要把我们的SSR扎根在在基督里的身份里面，特别是在从上帝而来的应许里：我要作你们的神，你们要作我的子民。
没有比这个更大的应许。在这里，我们找到真正的意义、真正的安全感和真正的安息。
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