有些人想保护受虐待的一方，但是有时候他们却没有看到，在婚姻关系中，可能会存在不同程度的罪恶的虐待。有些妻子得到的信息是，哪怕丈夫对你施加一丁点控制、操纵或对你表现出一丁点的怒气，你就已经处于虐待关系中，必须从这种关系中出来。妻子们所听到的是，如果她们的丈夫发怒，就表明丈夫已经破坏了他们的婚约，她们也就可以离婚。

我承认，被打得遍体鳞伤的妻子完全有权利离开非常暴力的丈夫，丈夫如果不悔改，跟妻子和睦同居，他和妻子的婚姻最终可能就会破裂（林前7:15）。

然而，可悲的是，我看到有些妻子的婚姻虽然也非常艰难，但是却并没有暴力——在这样的婚姻中夫妻双方往往都会发怒——可是她们却仍然声称自己受到了虐待，并以此要求跟丈夫离婚，这种做法是不符合圣经的。

事实上，婚姻中的夫妻双方都是罪人。因为人的堕落，在许多婚姻中，两个人都会争夺控制权，就像创世记三章十六节所描写的那样。在许多情况下，发怒的双方都犯了罪，因为他们的怒气都是有罪的，根据耶稣的说法，他们的怒气就等于谋杀（太5:21-22）。

如果有人声称自己受到了虐待，我们就要用智慧去分辨犯罪的程度。就像实际上犯奸淫罪对婚姻的威胁，要大于看到人就动淫念对婚姻的威胁一样（太5:27-28），身体上的攻击和难听的话也是有程度上的区别的。因为耶稣宣称说，“神配合的，人不可分开”（太19:6b），所以我们应当不遗余力地持守婚姻，帮助那些没有好好遵守婚约的男女双方做出改变。

教会领袖不应走极端，要么让妻子重新陷入被虐待的情形中，要么鼓励她们拆毁原本可以恢复的婚姻。如果丈夫对妻子有控制行为和发怒行为，却不悔改，教会就可以对他进行一系列的惩戒，从而为这位施虐者留出足够的时间和空间，让他进一步看清自己的内心状况。

另一方面，一些所谓的专家声称，受虐的一方不论怎么做都根本不可能改变施虐者，也不可能改变施虐者的行径。尽管我同意在很多案例中，受害的一方虽然改变了自己的行为，却仍然无法影响那邪恶、刚硬的男人。但是，圣经也给了我们明确的盼望，那就是主也会用受虐的一方所表现出来的敬虔的行为，来软化犯罪的配偶的内心。

彼得前书三章一至二节告诉我们，那悖逆的、尚未得救的丈夫，也可能会因为妻子用他原本不配的方式对待他，而被挽回。箴言十五章一节告诉我们，温柔的回答能够止息别人的暴怒。我知道有人误用这些经文，错误地将妻子推回危险的情形中，但是我们也要注意，神可以用妻子身上所流露出来的基督那样的行为，来挽回发怒的丈夫。

福音给了我们盼望，让我们知道罪人也可以被饶恕、被翻转，而那些有神在他们生命中动工的人，会流露出真悔改的迹象（包括忍耐）。

那位逼迫人的杀人犯扫罗，被翻转之后，就成了一个满有恩典的伟大使徒。哥林多前书六章九至十一节告诉我们，因着福音的大能，各种罪人都被洗净、被改变。我们相信，那些充满恶行的施虐者，也可以成为神的仆人，结出圣灵的果子。施虐者往往都是操纵（即世俗的愁苦）大师。真正悔改的男人会更恨自己的罪，而不是罪的后果；他更在乎关心的是其他人的权利与安全，而不是自己的权利，在之前被他伤害的那些人学着相信他的时候，他也会很有耐心地等待（见林后7:9-11）。