第一、世界有没有创造者？

基督教的基本理念是神创论，即上帝创造了这个世界。但是，要证明这一点很不容易，除非直接相信《圣经》上记载的一切。

01. 对上帝，只能信仰，不能论证。

在上千年的中世纪，神学非常发达，其主要工作就是论证上帝创世说。遗憾的是，没有任何人的论证经得起严密的批驳。直到十八世纪德国伟大的古典哲学家康德才拨云见日：他经过严密的逻辑推论，证明人的理性不可能论证上帝的存在。对上帝，只能信仰，不能论证。下位逻辑不能证明上位存在，人的逻辑是上帝创造的，怎么可能证明上帝的存在呢？正如蚂蚁不可能证明人的存在一样显明。

02. 籍着所造之物，上帝让我们知晓他

那么，人怎样才能确知上帝的存在呢？单个人对圣经的贡献远超过耶稣十二使徒的保罗给出了这样的思路：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1章20节）

特意被神拣选的保罗太伟大了，上帝赋予他的这一启示确实能让人确知上帝创世的秘密！我们通过对地球及其存在物与宇宙的比较就可以明了一切。

首先，在太阳系，太阳是地球的130万倍。

我们还能约略想象。在银河系中，最大的星座盾牌座是太阳的210亿倍。

地球已经小到无法想象了。那么，银河系有多大呢？

盾牌座到地球的距离是5000光年，银河系的直径是十万光年！

银河系就是宇宙吗？我们想多了。银河系不过时宇宙中的一个小点。

地球与浩瀚的宇宙相比，可说是其小无内了！

但是，另一方面，地球上物种繁多争奇斗艳，在宇宙中是独一无二的。地球上有近1000万种物种，而且周流循环和谐相处！比如：

• 元素周期率：没有它，人类不可能制造出任何一种化工品；

• 食物链：一个环节过大或过小，整个链条有可能消失；

• 春夏秋冬：这样才能春种秋收夏长冬藏；

• 动物血液循环：没有它就没有动物；

• 是谁维持血液循环？心脏！

• 是谁给心脏跳动不断地输送能量？氧气！

• 我们三分钟不吸氧气就会死，而人类从来不感谢氧气。

让我们看看神奇的水：

水太神奇了！

饮食：鱼儿离不开水。所有生物都离不开水！人不吃饭可以活七天以上，不喝水三小时就开始痛苦，活不过三天。

洗涤：如果没有水的洗涤功能，身体会干裂发臭，吃未洗过的食物易生病，想想我们将过一种什么样的生活？估计人类根本活不下来。

自净：沉淀可以让浑浊的雨水澄清宜于饮用。

下沉储藏：水可以渗入大地，让人类在地表净水缺乏的时候掘井饮水。

我们看看四季的水：

• 春天的雨水润物细无声，便于种子发芽。

• 夏天的雨水丰富，有助万物生长。

• 秋雨绵绵，滋养大地。

• 冬雪皑皑，保护禾苗避免霜冻；水面结冰，保护鱼类不致被冻死。

我们天天忙碌不停，从不觉得这一切的重要，认为理所当然。天天如此就理所当然吗？

如果我们停下脚步，好好想一想地球的极其微小和无限的神奇，我们就不能不承认它背后有个伟大的创造者，因为在这个浩瀚的宇宙中至今没有发现第二个这样的星球。

如果我们在沙漠旅行，沙海无垠，每一粒沙子都完全相似，整个沙漠空旷、寂寥和单调，突然我们发现一只金表，我们会认为它是沙漠“自然形成的”吗？当然不会！但是，不少人就认为地球及其上面的一切是“自然形成的”。

保罗的时代还不知道这么多科学知识，由于神的默示，他已经明了，借着自然万物，就可以确知有一位创造者，无可怀疑。

第二、东方人怎样看待宇宙来源？

01. 无神论和泛灵论

东方文化对宇宙来源的看法分两类：

• 一是无神论；

• 一是泛灵论，包括儒释道三家。

无神论者对宇宙来源拒绝思考，而不是因为有明确答案。说宇宙自然如此，尤其是说地球及其上面的物种自然如此，是违背理性的。

东方泛灵论对上天的思考十分粗浅，正如庄子所云：“六合之外，圣人存而不论。”即承认有创造万物的上帝，但将信将疑、半假不真、很不严肃。正如孔子说普通人对仁义的态度：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）

佛家通过逻辑推理寻找万物根源，他们叫“究竟”，康德哲学已经雄辩地证明人类靠自己的理性不可能找到自己的来源，正如人不可能抓住自己的头发把自己提起来一样。他们把空作为究竟，其实这不是究竟，而是“找不到究竟”的另一种说法而已，这恰恰印证了康德的思想。

基督徒没有这个烦恼，人类的来源在《圣经》第一章第一节就讲得明明白白：“起初，神创造天地。”他们坚信圣经绝对无误。

无神论：不思考。导致进化论、丛林法则、世界大战；

当人类不承认有神，不承认神创万物，自然地把人当做物，由此推导出进化论，鼓吹丛林法则、优胜劣汰、恶性竞争，直至掀起两次世界大战，给人类生命和文明造成极大灾难。

• 泛灵论：浅思考。只看地不看天，目光狭隘、趣味低劣；

• 尚书：天视自我民视，天听自我民听；

• 老子：圣人常无心，以百姓心为心；

• ——人外无天、以人律天。

• 孔子：“子罕言性与天道”、“不能事人，焉能事鬼”、“不知生，焉知死”……

东方圣人只关心人，不关心天。相对而言，基督徒以天驭人，经常望天，向神祈求。

02. 看天与看地的区别

• 看天：视野开阔、目光远大、自信勇敢、崇尚公平公义，为人光明正大；

• 看地：视野狭隘、目光短浅、自卑怯懦、崇尚个人自利，为人多疑猥琐；

我们看看这幅人类进化图，聊做参考：

西方人显然是4号人，而中国人大多是2号和3号人。这样说一点都没有故意贬低中国人，举两个例子：

例证一：林则徐说英军的膝盖不便弯曲，只要把他们拉倒就任人宰割了。

林则徐号称“睁眼看西方的第一人”，实际上他对西方的认识很有限，导致其决策错谬，第一次鸦片战争以惨败告终。比如，他居然在向道光皇帝的工作汇报中说英国人的膝盖不能弯曲，只要把他们拉倒就再也站不起来，所以胜利在望。

“夷兵除枪炮外，击刺俱非所娴，而其腿足裹缠，结束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。”一年以后，也就是鸦片战争爆发期间，浙江定海被英军攻陷的时候，林则徐再次给道光皇帝上书，重申他的这个观点：“一至岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命。”

实际情况是：英国经过十二世纪《大宪章》运动和十七世纪“光荣革命”，已经广泛树立公民概念，尤其是有《圣经》的精神滋养，英国人的人格已经健全，一个普通农民都可以挺身直立，在任何人面前都尊严十足。相反，中国在君主集权制度之下，只有皇帝可以挺身直立，其他人或者下跪，或者给他的臣子百官下跪，再没有一个可以直立者。

例证二：西方人相向而行，不管是否认识一定招呼致意，而中国人走路，陌生人从来不打招呼。

西方人之所以必打招呼，除了修养使然，还有个重要原因即直立而行，相向而行者必然目光相交，不能不打招呼。相反，中国人多是低头走路，相向而行者没有目光相交，所以不打招呼。

看天的西方人仿佛长颈鹿，高大挺立，向上发展；看地的中国人仿佛“二师兄”，只会在目光所及的狭小地面找吃的，睡完了吃，吃饱了睡，不管多脏，没有别的追求。

望天者

看地者

我们再来看一个例子：百度与谷歌

谷歌成立于1998年9月，百度成立于2000年1月，相差仅一年零三个月，这是世界上最强的两家搜索公司。经过20年较量，谷歌以“不作恶”名扬天下。百度以作恶不断恶名缠身。经营效果也差距极大，谷歌年销售额是百度的十倍，现金流是百度的十四倍。

百度臭名昭著：竞价排名、广告骚扰、原创侵权……谷歌创新不断：安卓系统、地图、浏览器、邮箱、视频、智能广告、文档等。

再来看看佛家：佛家讲无常，讲人生是苦，讲四大皆空，其实都是一回事。佛教是科技落后时代的宇宙观和人生观。说人生是苦，生老病死都是苦，充满危险和无奈。近代以来科技不断进步，生老病死都不苦了。

佛家经常说无常，气候无常、天象无常、社会无常、生死无常、人生无常、事业无常等等，其实大多是科技不发达时期的认知。随着科技发展，都可以预测了，不再无常了。

至于佛教，可以说是经济不发展时代的社会保障，是绝望人的避难所。现在是世俗名利追求者的保险。

总之，佛教跟天几乎毫无关系。

因为儒释道都是人生智慧，都把眼光局限于人，其认知尽管相当高妙，但是，西方近五百年的社会发展让他们相形失色。而耶稣的话语一直有效，不能也不必改动一字。

第三、东方与西方：假谦卑与真谦卑

由于西方人看天看神，以天为坐标，以神为参照，十分清楚自己的渺小；相反，中国人看地看人，以地为坐标，以人为参照，常常自大。这样一来，西方人多谦卑、真谦卑，早早建成了宪政制度，因为自由的前提是谦卑，是对他人权益的尊重。相反，中国人则不谦卑、不服气，在下者不甘心，在上者不安全，双方都不尊重约定和规则，因此中国迟迟不能建成宪政制度。

01. 基督徒是真谦卑：以天为镜；中国人是假谦卑：与人比较。

东方圣人都大讲谦卑。

• 儒家说“满招损，谦受益”、“三人行必有我师”。

• 老子说“上善若水”，要甘居低处，以民为尊。

• 佛家说“四大皆空”，不要执着，不得傲慢。

但是他们都是以人为镜，与人比较，所以中国人很难真谦卑。

《圣经》也常讲谦卑，比如“爱是不自夸”、“存谦卑的心”、“不要看自己高过于所当看的”等等，不绝于书。由于基督徒以天为坐标，以神为参照，所以基督徒才能做到真谦卑。

耶稣赐下的“天国八福”第一条：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣所讲的是对神虚心，而不是对人虚心，这就是两种谦卑观的区别根源。

东方典籍与《圣经》有许多互通的经句。老子与耶稣就有许多话语简直是互相翻译，孔子也有。最典型的就是“己所不欲，勿施于人”，同耶稣的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”完全一样。孔子讲谦卑的话“三人行，必有我师”跟保罗的话“不要看自己过于所当看的”意思完全相同。但是，因为东方圣贤的参照系是地是人，而基督徒的参照系是天是神，谦卑之真假就此两分。

02. 成于谦卑，堕于傲慢

谭嗣同说：“两千年之政，秦政也。”秦政，一人为主，余人为奴也。每个奴隶都是两面人，对上是奴隶，对下是主人。鲁迅说过：“最不济的人在家里做妻子、子女的主人。”因为，从上往下看，人人是奴才；从下往上看，人人是主人。

中国人习惯了这种思维方式，所以，尽管满清已经推翻一百多年了，中国人还是不懂什么叫宪政，因此没有推动宪政的内在动力。整日营营于日用货利，不知公义是何物，不知宪政有何用。

这样的俗话流行了几千年：

“王侯本无种，男儿当自强”

“皇帝轮流坐，今日到我家”

这类话语听起来很提气，但也正是这一观念害惨了中国人。

项羽曾跟刘邦一起在大街上看热闹，看秦始皇经过，仪仗队前呼后拥绵延几十里。项羽没被吓倒，反而说了句这样的话：“彼可取而代也。”因为中国人并不真信天，所以，对于“天子”、“奉天承运”这类鬼话并不当回事。

不仅臣民是这样，皇帝本人其实何尝不是这样？历朝历代，天子都会祭天，以彰显自己做天子的合法性，但祭完就完了，天就在那一天是主人，其他时间都被远远抛在脑后，这样他就可以为所欲为、毫无顾忌了。

比如堪称古代帝王楷模的唐太宗，他的一段话很有名，流传至今：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”他就不知道以天为镜以神为镜，因为中国文化传统里没有这个东西。

03. 宪政的基础

从西方宪政的历史看，它是一个民权与王权斗争的过程，是不断地消弱王权张大民权的过程。其实，这种制度之所以能够长期持续，日臻完善，更重要的原因是人与人之间的相互尊重。这一点比王权对民权的尊重更重要。这一点在西方之所以根深蒂固深入骨髓，是新教改革不断滋养的结果。

自由首先不是张大自己的权利，而是对他人权利的尊重！

孔子说：“己欲立而立人。”还是孔子：“恭则不辱。”话是说得不错，但就是做不到，因为中国人不懂真谦卑，因为中国人不敬天、不敬神。

让我们再看看耶稣所赐的八福：

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。

哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

清心的人有福了，因为他们必得见神。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

为义受迫害的人有福了，因为天国是他们的。”

2、3、4、5是世上福分；1、6、7、8是天上福分。在耶稣的观念体系里，地上的福分跟天上的福分是在一起的。耶稣甚至直接教训世人：“不要为自己积攒财宝在地上；……只要积攒财宝在天上。”（《约翰福音》）即使四种地上的福分，也都必须信靠主，而不是靠自己的修养与能力。

天灾、人祸都源于不敬畏神。中国人只有找到创造者，才能生得祝福，死得尊荣。