咒诅无花果树-何为真正的悔改

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• 认出神到访的时刻

说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连?块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。” 【路19:42-44】

在这个日子神的百姓要能够认识到关乎他们平安的事。当主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷-和平之城的时候，这座城市并没有认出、理解和领悟到她的君王正在到访她。那里的子民，被神拣选、与神立约的百姓并没有认出神的?子-他们期盼的王来到了耶路撒冷。

第二天当主从伯大尼回来时，祂饿了，在路边看见一棵无花果树。?花果树是一种在同?时间结出树叶和果?的树，两个?起出现，?起长?，?起呈现。那时候主看到的那棵无花果树长满了绿色的叶子，却没有果实，于是祂咒诅了不结果子的无花果树。

在<撒迦利亚书>9:9预?：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”

这里在描述耶稣弥赛亚将要来到时的情形。主耶稣在这?天是公开地进入圣城，耶路撒冷城神的百姓们都看到了。

这些先知预言，他们常常在会堂里阅读了解，对此事情很清楚的这些百姓，他们没理由说：“看啊，我们不知道。”

主耶稣咒诅无花果树，是因为耶路撒冷没有接受弥赛亚-这位神所立的基督。他们不接受福?、敌视福音，他们嘲笑诽谤使者，他们轻蔑祂。

主耶稣咒诅无花果树，是因为它没有结出悔改的果子。如果他们明白圣经上的教导、预?以及所涉及的一切属灵的事情，他们就该明?神所呼召的只有?件事：悔改！

由于始祖亚当和夏娃所犯的罪，导致全人类陷入罪中，因此我们需要?位救赎者，需要?位人与神之间的中保-能够救赎自己，并使我们通过敬拜与神连接起来。这是唯?能使人摆脱并解决从伊甸园以来就存在于人类生命中的罪的问题。

现在，加略山的十字架，给人类带来了救赎。

• 不是每天读经，去教会就可算为神的儿女

约翰看见许多法利赛?和撒都该?也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”【太3:7-8】

主咒诅无花果树，其实是在责备以色列民-神的百姓，他们只长叶子而没有结出属灵的果实。那时的法利赛人每天都在阅读神的话语。主借此提醒：不是每天读圣经、去会堂，你就可以算为神的??。

不！在耶路撒冷所发?的行为是虚伪的！在那?法利赛?和撒都该?都在滔滔不绝地说经?，但他们是伪装者！主耶稣通过咒诅?花果树在说：这些外在虚伪的?为不能证明你的改变，你要思考：你是否真正认识什么是福?？你是否为神国度的降临真正在预备？

这里说“结出配得的果?”。不要只是表面的后悔，说：“看啊，我悔改了。”我们不能只是说“我已经认罪了，现在没问题了，我悔改了，我已经被主接受了”。

不！主判断一棵树价值的唯一标准，是它所结的果子。主看中的只有果?-由内心的变化而带来的?为上的改变。最重要的是里面的生命被更新，被洁净。当里面洁净了，外在的行为才能真实的改变。

主在使??花果树向以色列说话，同时也在向现今的教会说话。今天的教会里面充满了背逆的行为：谎言，敛财，营销，攀比，争竞，分裂，裸露的穿着，讲台上假先知、假使徒、假教师歪曲圣洁公义的教导。

教会就像俱乐部，会众就犹如俱乐部的成员。营造外在热闹的氛围，却没有敬虔圣洁的内在生命……这些都背叛了耶稣的宝血和十字架。

主耶稣指出以色列民里面需要洁净，同样祂也在指出现今教会里面更需要悔改被洁净。凡接受祂为救赎主的人，外在行为应该借着真实的悔改而改变。

这是在告诉我们：内?态度的变化而带来外面举?行为的改变，是确认我们是否真正重?、是否得到救赎的标准！

• 主寻找的是悔改的果子

“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”【太7:20-21】

那些只长叶子而没有结果子的人，他们也会呼喊：“主啊，主啊……”。这些人只是表面的悔改，里面却没有任何实质的改变，这就是那被咒诅的无花果树。

人们不是通过树叶或者花判断树的好坏，而是通过它所结的果子。主斥责那些没有结出悔改的果?的人。

那么什么是悔改的果子呢？悔改的果?，就是要接受浸礼、转变内?、改变生命，改变?为一一向神交账。我们要活出一个负责任的基督徒?活，不再为所欲为随从肉体。

?论我们做什么，最终都必须要向神交账。我们要活出圣洁、公义、忠实，有正直敬虔敬畏的心生命。

赐华冠与锡安悲哀的?，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美?代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。【赛61:3】

耶和华所栽的树被称为“公义树”，这就是他们所结出的果?-让万国得以看到的，叫祂可以因着他们得荣耀。

耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天?所栽种的，必要拔出来。”【太15:13】

凡不属于天堂的，就不会结出悔改的果?，必要被拔出来。神在寻找那些圣洁、公义、敬虔的属灵生命。

要结出与你悔改的?相称的果?，就是由内心转变而带来的?为上的改变的相称，与我们在主面前所呈现的悔改的状况要相称。

这代表我们需要作出决定、下定决?：“从今天开始，我要停?犯罪”。如果你是已经悔改的基督徒，现在必须停?再回到罪中。

咒诅不结果子的?花果树，主耶稣是在告诫以?列要结出果?-悔改并接受祂，把他们的放荡、罪恶和虚伪的?为替换为神的?为、与救赎?致的?为。因为主耶稣的救赎满有能?，只有祂可以拯救他们。

祂是荣耀之王，祂所拥有的权柄和能?可以让祂在上?字架之后依然饶恕罪恶，可以让祂在?字架上死后三天复活。

以色列本应该悔改、接受主耶稣就是弥赛亚，他们本应：

一、认识到自己的罪；

二、为自己的罪感到懊悔；

三、明?需要救赎者使自己从罪中得赦免；

四、悔改后全?全意改正自己的问题。

结出果?的悔改，是指?个人的?活?式和生命品格完全发生改变的悔改。悔改的行为要与深深悔改的心相匹配！

对于现今教会的基督徒：如果你悔改，但生命品格却没有改变，你要??，因为没有真正接受神。

而在神即将到访你的时刻你没有认出祂。到那日子，仇敌必要筑起壁垒包围你，没有?能逃脱。牠们要将你和你??猛摔在地。就如同那时祂对耶路撒冷的预言，那时他们同样没有接受主耶稣并选择悔改。他们选择杀死了耶稣，他们拒绝悔改。

透过咒诅无花果树，主耶稣也同样要告诉现今的教会：

• 未重生的生命

“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”【太18:23-27】

耶和华我们的父，慈爱的神赐下祂的独?爱?耶稣，为赎买我们的生命死在?字架上，我们?祂多么多的债！主因我们上了?字架，我们本应要偿还祂！

而当我们跪下悔改说：“主啊，我愿意悔改我所有的罪！主因着我的罪付上了如此大的代价，我?法偿还这债！”

祂就说：“因着你对自己犯的罪所表现出的懊悔和悲伤，因着你在我面前谦卑的跪下并俯伏在地，我现在免去你的债务，饶恕你，你现在属于神国度了。”

主?动了慈?，免了仆人的债，并把他释放了。这个仆人就是教会，?主人这么多债的教会。但在仆人被赦免之后，我们看看发?了什么。

“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”【太18:28-35】

这个仆?为他的罪后悔了，他的债务被免去了，但是他的?为没有改变。他把欠他十两银子的同伴下在监?。他显然没有结出悔改的果?，还在继续过去的?为，没有任何改变。

这就是今天悖逆的教会的悲剧：当信徒悔改之后，不久又重新回到罪中。没有结出与悔改相称的果?，没有表现出?为举?、生命品格的改变，怎能指望主的饶恕呢？带着这样未改变、未重生的生命，怎能奢望进?神的国度呢？

对于现今的教会而言，是在提醒我们：不要走入悖逆、背叛耶稣的里面。

很多教会教导说：“只要你接受耶稣，那在基督?的就不定罪了”，“信耶稣的时候，我们的罪都被赦免了，洗净了，已经没有罪了，不需要悔改了”。但对?而言最重要的是：你有没有在行为上结出与悔改的心相称的果?？

仅仅通过悔改并接受耶稣是不够的，只是表面上的悔改也是不够的。你必须结出悔改的果?-那才是神的救赎在你??的真正凭据。

主咒诅?花果树，是因为那时的以色列民未能认出被到访的时刻。而在这个时代，有很多教会依然未认出??即将被到访的时刻，她们在悔改之后?为却没有改变。

主耶稣要求以色列民结出悔改的果子，祂对于现今处于悖逆、背叛的教会也有同样的要求。

因此，很多教会将发现??处在与?花果树同样的情况中，没有结出果子，将会经历神的审判，落入灾难之中。

让我们悔改并结出果子，寻求圣洁和公义，认出??即将被到访的时刻，为弥赛亚的荣耀再来预备道路。

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