离开索多玛

-上-

如今我们生活在一个非常惊人的世代，也是一个坐落在永恒边缘的世代，季节已经转换。倘若我们不认识这个季节，确实是愚昧的，现在能预备自己的灯和油的，真的是聪明的童女。

宝贵家人们你是否意识到如今神的家的确是荒凉的，我们大多听到的都是悲哀。教会在招待人的肉体就像俱乐部一样，她用各样的巧计把人带到教会，强调金钱、社交，教会里面充满了肉体、情欲，外表看起来是成功的，人数很多，教会很大，却不知道主借GUAN状已经来警告我们。主停止了我们的敬拜，因为我们所献的祭是祂所厌烦的，是祂不喜悦的。

现在很多的教会犹如罗得一家，非常享受舒适安逸的所多玛生活。我们必须悔改，审判已经宣布了，若再不悔改，灾难就会临到我们的头上。

• 是什么正在拦阻我们逃离所多玛？

今天我们讨论一个问题：是什么原因让我们没有预备好逃离这即将被毁灭的邪恶之城-所多玛呢？又是哪些在拦阻我们的心的呢？

首先，是因为眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。我们太爱这个世界了，也非常享受这世界所带给我们各样眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。

同时，很关键的一点是，我们在世界投资得太多了！事业、家庭、各种产业都使我们放不下这个世界。

因此，很多人都拒绝不想离开所多玛，主观不认为弥赛亚来的日子这么近，更有很多人都不愿意听这个话题，我们有的人口头上信，没有实际生命的变化，如此也就没有带来真正的警醒和生活方式的改变。说实话很多人打心底里并不盼望耶稣这么快来，只因他的心还在世界。

然而，不管你愿不愿意，主耶稣还是会按着天父所预定的时间再来，审判也会按着预定的时间发生。

其次，拦阻我们的心的是与世俗为友、与神为敌。我们不能效法这个世界的标准和样式，作为基督徒的你我必须要改变我们的内心、言语、行为。

现今全球第二波Yi情再次爆发，各处的水灾，旱灾，蝗灾和一触即发的战争都在无情地击碎我们舒适的美梦。我们的确太习惯享受这个世界，太留恋贪恋今天的物质生活，若我们还承认是主宝血赎买的人，我们就需要在神的面前深深自卑哭泣悔改我们背叛神的大罪。因为凡是与世俗为友的就是与神为敌、与神作对。

最后，拦阻我们离开所多玛的是以自我为中心地追求属世的价值，凭己意去献凡火。

主说：“不要为自己积攒财宝在地上，因为财宝在哪里，我们的心就在那里”。现在欧美富裕的国家正是最堕落的国家，他们就是我们的鉴戒。

基督徒们醒醒吧！那名利、地位、权势都是虚空的，不要积财在地上，不要为了这些出卖了主的宝血。

今天我们一起来深入了解一个人物罗得，罗得为什么会迟延，最终落到悲惨的结局呢？

• 罗得因不筑坛、不感恩而失去崇高的呼召

【创13:1-4】 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

亚伯拉罕生命中的记号总是离开埃及，定意过寄居的、织搭帐篷的、每天筑坛献祭的生活。神祝福亚伯兰，他便有很多财物，从这里看到一个真正属灵的人他不在乎有钱没钱、不在乎住在哪一个房屋，最重要的是有没有一颗寄居的心，有没有一个过帐篷生活的心态，有没有天天过一个筑坛的生活，这是非常珍贵的。

如果没有了这些，我们自然不愿意献上、不愿意悔改，我们即使在神的殿里也都会堕落的。亚伯拉罕有一个崇高的呼召，就是：离开本地本族父家，往主所指示的地方去，成为大国，叫地上的万族都因他得福。

然而，罗得的生命中却是常常缺少了筑坛献祭和感恩的记号。虽然罗得因着跟随他叔叔亚伯拉罕也一同活在这个崇高的呼召当中，也一同蒙神的赐福，他也有牛群、羊群、帐篷。但正是因为财物多了使他们不能同居，他们的牧人彼此相争。

我们这个世代有多少夫妻，一无所有的时候可以一起打拼，彼此扶持那是多么相爱，但当有钱了就看不上自己的糟糠之妻，有了外遇便离婚了，我们很难经得起物质的考验，问题的核心就出在这里。

亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争…请你离开我，你向左我就向右，你向右我就向左。”他说这话时是伤心的。

其实，这是一个考验，罗得应该反思和悔改，他跟着亚伯兰得到崇高的呼召，得财富这么多，他们所有的丰富都是因亚伯兰的福气而得来的。他应该存有一颗感恩的心、谦卑的心，跟叔叔道歉，责备自己的牧人，不要相争。罗得生命中出现最重要的问题就在这里。

我们有部分人跟着他有崇高呼召的牧人之后有恩赐了、丰盛了、有禾场了、有点影响力了，就生发相争的心，这不跟罗得一样么，经不起考验，没有感恩、谦卑的心，就开始就纷争了。

亚伯兰总是有一个宽广的心，把优先选择的权利让给了罗得。罗得举目就看见约旦河的全平原直到所珥都是滋润的，如同耶和华的园子。其实这地隐藏着咒诅和毁灭，看上去是滋润的很美丽，但确实像埃及地。罗得选择了约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了，罗得就此失去了存在的呼召，从这里滑落，这是很悲哀的。

罗得任凭着自己的自私、自恃、骄傲选择了他要走的路。那些曾有着神崇高呼召的仆人，神重用的器皿，当他有点恩赐恩膏的时候他就选择自己要走的路，结果就失去了这一个崇高的呼召。罗得住在平原的城邑，他渐渐的挪移帐篷，直到所多玛。

当一个人偏离自己呼召的时候是渐渐的、一步一步的，魔鬼很狡猾，不是让我们一下子犯大罪，而是让世界一点点的小罪侵蚀我们的里面，一点点喂养我们的肉体，挪移帐篷，渐渐接近所多玛，最后就进入所多玛。

宝贵的家人们！今天有多少基督徒就像罗得一样，偏行己路渐渐挪移帐篷直到所多玛。罗得的亏损很大，他知道他本应该得到更高的奖赏，从今生到永恒，他会后悔这个决定是出于他自己，后悔失去了最崇高的呼召。

• 他在管教中不悔改

【创14:11-12】四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

历史上兴衰都在神的掌管中，神借着历史上的大帝国，恶人惩治恶人，来实行神的审判，我们要明白神每一次审判都是一个管教，就是要让罪人悔改，降服在神的面前。这四王与五王争战，五王失败，罗得和他的财物也被掳掠去。

【创14:14-16】亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

当一个人筑坛献祭，过一个寄居的生活，那宝血十字架的印记在他的身上，能力和权柄是强大的。同他的三百一十八名壮丁，还有同盟，就把四王打败了。在这里我们看到，胜败在乎耶和华，不是依靠势力、才能，而是依靠神的灵方能成事。

这次被掳掠的经历是对罗得一个多么大的管教、多么大的提醒，假设我们是罗得，借着这件事情还不悔改、逃离所多玛吗？还不快快的谦卑悔改吗？还要享受所多玛那灯红酒绿、熙熙攘攘的闹市生活吗？然而令人震惊的是，罗得在这个大管教中并没有悔改，他又回到了所多玛，继续过着之前大都市的繁荣生活。这是一件非常悲哀的事情。

进入二十一世纪，人们都追逐高科技、多元文化和物质的生活，追求在城市买房。然而当灾难来到，冠状改变了全世界，金融系统将要崩溃，宝贵的人家们，你知道吗？主定意要摧毁我们人类骄傲、安逸的生活。

今天这一个世代的教会和信徒岂不是像当年的罗得这样吗？多少次的管教、审判、财物都没了，遭遇到这样那样的管教岂不是让我们远离所多玛吗？这一次次管教都不愿回来，我们不要再执迷不悟了。

• 罗得在世界投资极多

【创19:1】然后两位天使就来到了所多玛，罗得坐在了所多玛的城门口…

当神的两位天使来到所多玛城时，罗得正坐在所多玛的城门口。一般只有富人和高级的领袖才能够坐在城门口。

可见，罗得当初作为一个陌生人，来到所多玛谋发展、投资，才有了当下坐在城门口成为本城有影响力的人。看此场景说明罗得非常深爱这座城，因为他把他的生命、精力和家庭都投资在了这里。因此他在所多玛是取得非常大的成就。他享受着地位、名誉、权利而有的影响力！

综上所述罗得在这个城市投资了太多了，所以他爱这个城市，享受这个世界，难以割舍。我们看今天的基督徒确实也在世界上大大投资，取得了成功，像罗得一样有了一官半职名利和地位。但当审判一来都是空的，GUAN状已经告诉我们，那都是虚空的，在人世间追求的名利、地位都是虚空的。

再次切切的提醒我们，这个世界终将会结束的，时间正在被耗尽！此时此刻就是所多玛被毁灭的前夕，主正在用祂大能的手拉着我们，祂渴望我们不要迟延。

愿我们悔改我们一切的罪，被宝血洁净成为圣洁，得着永生，进入基督永恒荣耀的国度。

推荐阅读

◆  你的信仰是某种宗教还是苦难中的盼望？

◆  为什么耶稣咒诅无花果树？（不是每天读经去教会就可算为神的儿女，而是？）

◆  自私就是永不将自己献于他人，如何不自私？