各位亲爱的弟兄姐妹，各位亲爱的朋友，平安！欢迎收听福音电台为你朗读栏目，我是主播慕溪。今天的节目为你介绍保罗.华许的作品《福音的大能和信息》第三部分“基督徒信仰的山上之城”。

圣经罗马书3：23-27：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”

第10章 多讲罪

圣经罗马书3:23节：“因为世人都犯了罪”

福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死，因此如果我们不按照圣经多讲罪就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释罪可怕的本质是什么以及揭露人为罪人，尽管罪的话题在世人中间不大流行甚至连有些福音派圈子也不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系就必然看出我们仍然需要多讲罪。

我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的，我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的情况，如同鱼不晓得自己活在水中，因此我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的罪性，只有这样我们才能正确认识上帝和认识福音。

我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过含糊其词，躲躲闪闪，人只有一个问题，他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中，不承认这个事实就是拒绝基督教最基本的教义，如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌，但如果我们不告诉他这个事实这就是最大的不道德。

实际上，上帝说：如果我们不警告恶人的罪和将来的审判，上帝就要向我们讨他们丧命的罪，宣讲福音却不谈罪的问题，这就像轻轻忽忽的医治百姓的损伤说，平安了，平安了，其实没有平安。

罗马书是圣经当中最接近系统神学的一卷书，在罗马书里使徒保罗向罗马教会讲明了他的神学，目的是预备他们，因为他很快就要去罗马见他们，希望他们支持他去西班牙宣教，我们必须注意罗马书前三章，除了简短的介绍以外全都在谈罪的教义，在这三章，使徒保罗把他的智慧发挥到极致，在圣灵的感动下，他实现了一个伟大的目的，证明了人的罪性并定了全世界的罪。

基督徒喜欢说，上帝没有让我们去定人的罪没有让我们去做叫人死的工作，而是让我们去行义，化解冤仇，使人得生命，这是非常正确的，但这并不意味着我们不应当谈论人的罪，或不应当用经文来让人在圣灵的关照下认自己的罪，是的，正如圣经罗马书8:1所说“如今在耶稣基督里的，就不定罪了。”

但若不在基督里罪已经定了，圣经告诉我们律法不是得救的途径，而是使人知罪的工具，律法要揭露罪的邪恶本质以及人的罪性。

尽管我们今天很少这样使用律法，但新约证明我们传福音的时候仍然需要多讲律法，古时候的传道人说这是开荒犁地，他们早就知道必须领人到上帝律法的镜子面前，让他们看到自己一无所有，呼求怜悯，当然，传道人这样做不能出于骄傲而且不能态度粗暴，上帝没有呼召我们成为好战分子，或粗鲁的人，尽管我们存一切谦卑的心所传的真理可能会冒犯许多人。

使徒保罗工作的最终目的，不是定人的罪，他如此劳苦是希望让罪人认识到他们道德的败坏由此悔改和信靠基督。在罗马书里，保罗首先证明全世界的人都是道德败坏的，是人全都拒绝顺服他们所晓得的真理，然后，保罗把注意力转向犹太人，证明尽管他们借着特殊启示得到独一无二的福分，却和外邦人一样在上帝面前都是罪人。

最后，保罗用圣经上最直接最严厉的责备结束了自己的论证。论证的目的是什么？保罗最后说，好塞住各人的口，叫普世的人都服在上帝审判之下。

和古时候的先知耶利米一样，保罗蒙召不仅要建立栽植还要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，用他自己的话说，他要将各样的计谋，各样拦住人认识上帝的那些自高之士一概攻破了，在圣灵的感动下，借着圣经保罗要终结所有人的盼望，包括异教的道德主义者，信教的犹太人以及介于二者之间的所有人，他写信讲道都是为了塞住各人的口，叫他们既不能以自己的义夸口也不能为自己的罪开脱，他断绝了他们一切盼望，好叫他们可以归向基督。

使徒保罗是一个恼羞成怒、心存苦毒、挥舞着斧头、憎恨人类的怪物吗？绝对不是！他太爱人类了，所以他为外邦人浇典了自己全部生命，为他的犹太人弟兄就是自己被咒诅，与基督分离也愿意，保罗要指出罪，正如医生诊断病情以后要告诉病人真相，这是出于爱心的工作，是为了拯救听福音的人。如果医生或传道人不讲真话，那才是没有爱，那才叫不道德。

我们应该反省，我们传福音是不是为了同样的目的，我们的爱是否多得足以让我们愿意讲真理暴露罪，批评听众，我们有没有合乎圣经的怜悯告诉人真相，希望他们的心被他们自己的重罪压碎唯独指望基督，我们愿不愿意宁可被人误解被人敌视也要讲真理，要让人有机会得救。

现在福音派越来越相信心理学，觉得当代人已经背负了太多的心里碎片，和罪就负担，所以我们不应该再逼他们，免得把他们压垮，这种观点没有意识到一点，心里碎片和让人得生命的合乎圣经的悔改之间有天壤之别。

当代人之所以变得这么不堪一击，正是因为他们太沉迷于自我，悖逆上帝，人心里充满内疚感是因为他确实犯了罪，他需要上帝的话来暴露他的罪，让他悔改，必须先经历合乎圣经的自我破碎，然后，才可能得生命。

上帝对待以色列人的方式充分说明了这个真理。通过先知以赛亚，上帝描述了以色列的状况，“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。（赛1:5-6）”

以色列人遍体鳞伤，超过人所能想象，但上帝是如何对待他们的呢，为了他们的益处，上帝指出他们是悖逆的人命令他们悔改，上帝使用许多难听的话斥责他们，但这些话都是必须的，目的是让他们认识自己的罪并转离罪。

如圣经以赛亚书所说的：“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，邪恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。（赛1:4）”还有，“耶和华说：你们来我们彼此辩论，你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛1:18-19）

诊断病情并向病人解释病情的严重程度，这永远是治病的第一步，人若不知自己得了癌症断不会寻求医生帮助，人若不知房子着了火决不会逃离房子，同样人若不晓得自己是失散的断不会寻求拯救，而且人若不晓得除基督之外别无拯救他决不会投靠基督，我们必须告诉人他们的罪，然后他们才可能承认自己的罪，他们必须先晓得罪的可怕，然后才可能逃离罪，并且他们必须首先相信救恩唯独在基督里，然后他们才会抛弃一切恣意的盼望投奔基督。

明白了这些真理我们就晓得，很多福音派所犯的错误是多么荒谬，他们根本不愿意提到罪，甚至有很多人故意反对和压制这种方式，说这样传道是消极的，是破坏性的。

但是，这是圣灵最首要的工作，如圣经约翰福音16:8-11所说“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。” 

根据主耶稣基督的教导，上帝差遣圣灵进入世界是让人知道何为罪何为义何为审判，让罪大白天下，迫使罪人悔改，这是圣灵最主要的工作，

我们本是福音的工人，难道不应当有同样的目标吗？我们的讲道难道不应当也让人为罪为义为审判自己责备自己？假如我们在这样重要的工作中不与圣灵合作，那我们怎能靠圣灵的大能传福音，尽管圣灵不依赖人传道的器皿，但上帝已经命令人必须借着传道来认罪、悔改并得救。

然而，假如我们窝藏罪恶，假如我们不愿意叫人悔改，圣灵又怎能使用我们做讲道的器皿。圣经说：“圣灵的宝剑就是上帝的话语。”

可是假如上帝的工人不愿意用这把宝剑让人认罪，这岂不会破坏圣灵的工作，让圣灵忧伤，我们必须勇敢的效法圣灵，对付罪人的榜样，既然圣灵认为必须首先让人认罪，那我们也必须这样做，那些自以为找到了更妙的道的传道人和教会别妄想圣灵会在他们中间工作，借着他们领人归向基督。

结束本章之前，我们必须再强调最后一点，我们必须多讲罪，最大的原因是，这样可以遵从福音。白天看不见星星因为太阳的光线太强，压过了星星，然而，一旦太阳西沉，天空变得漆黑一片我们就能看见星星的亮光，耶稣基督的福音也是同理，我们必须对照自己罪恶的黑暗，才能看到福音的荣美，人越阴暗福音越光彩。

显然，人不可能注意基督的荣美，也不会思想自己到底价值何在，除非他们首先看到自己罪大恶极，发现自己一无所有，毫无功德可言，历史上有数不清的基督徒见证说，他们从来没把基督放在眼里，直到有一天圣灵来到他们心里，让他们晓得何为罪何为义何为审判，当他们被自己的大罪吞噬的时候，他们才发现基督好像明亮的晨星是他们的宝贝。

我们常常看到真基督徒听见关于人之败坏的真讲之后，他们脸上洋溢着喜乐，心中渴望跟随基督，他们这样不是因为他们轻轻乎乎地看待罪，也不是因为他们喜欢从前犯罪的状况，不，这是因为真理用说不出的大喜乐充满他们，是因为人的罪虽深重，但他们看到基督的恩典大过人的罪，如果我们不愿意让人小看自己，我们就剥夺了他们做基督徒的权利，导致他们无法拓展视野去认识上帝。

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音频制作：慕溪