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极贵重礼物(一)

圣经《罗马书》3章24节：如今却蒙上帝的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。在前面几章我们讨论了人类堕落之后的道德状况，人普遍悖逆上帝以及上帝审判的可怕后果，众人都在上帝面前被定罪。然而本章的经文却让我们看到，基督徒在上帝面前的地位发生了彻底的转变。他不再算作罪人，乃因信主耶稣基督而得称为义。

《圣经》让我们知道上帝是公义的。祂愿恶人的恶断绝，愿树立义人。因为公义的上帝察验人的心肠肺腑，祂的作为完全，祂所行的无不公平。祂是诚实无伪的上帝，祂不偏离公义。既然祂是公义的，那么在道德问题上祂就不是中立的，也不是冷漠的。祂喜爱公义，恨恶邪恶，祂眼目清洁不看邪僻，不看奸恶，唯耶和华坐着为王，直到永远。祂已经为审判，设摆祂的宝座。祂是每日发出怒火，若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备审判。

《圣经》说，上帝是公义的，人是邪恶的。我们就遇到一个艰巨的神学和道德问题：罪恶的人怎能站立在公义的上帝面前？公义的上帝怎能与邪恶的人相交？《诗篇》作者这样描述这个问题：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清、不向虚妄，起誓不怀诡诈的人，他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝，使他称义。能够安稳地站在上帝面前，这需要人具有绝对完美的道德。从出生的那一刻，到死亡的那一刻，人的每个思想、言语、行为都必须完全符合上帝的神性和旨意。哪怕是最细微的缺陷，最小的偏差，只要有一丝一毫达不到这个标准，就不合格。

我们只要看看亚当犯罪和堕落的过程，就知道上帝公义的要求多么严格。因此道德主义者问：“我当如何行才能得救？”这时候，我们必须把上帝的标准摆在他面前，让他知道上帝要人完全顺服。如果因上帝的恩典，他感到挫败而绝望，这时候我们再让他看基督。

想靠自己在上帝面前争个地位的人，是最可怜、最无望的被造物。自从亚当堕落以后，没有一个人满足上帝公义的要求。我们的手不洁，心不清。我们一出母胎就与上帝疏远，一离母腹，便说谎话。我们没有力气，也没有权利站在上帝面前。我们根本不配，这是我们自作自受。如果有什么事情可以弥补这个破口，那这件事必须出于上帝。

称义是上帝的礼物，是因祂的恩典，白白赏赐给我们的。称义这个词，来自希腊文，意思是证明或宣布某人是义人、正直的人。

在《圣经》和《救恩论》的语境中，这个词是一个法律术语，用于判决。凡信上帝的人就得以称义，也就是算他为义。上帝认为或宣布，他与上帝恢复关系，上帝待他为义人。在给罗马教会的书信中，使徒保罗写到：经上说什么呢?说亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。

我们要注意，称义不是说一个人一信上帝他就真的变成了义人。假如是这样，那信徒就得转变成一个完全公义的人，再也不会犯罪，甚至不能犯罪。这个词也不意味着一种特殊的恩典，被注入信徒，让他能够活出一个更公义的生命，靠自己的行为得以站立在上帝面前。假如是那样，得救就不是靠恩典，恩典也就不是恩典了。

《圣经》和教会历史上，多数信仰告白和牧师都见证，称义是人在上帝宝座前的法律地位。凡信上帝儿子的就在上帝审判宝座前罪得赦免，宣告为义人。威斯敏斯特信仰告白这样说，凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白称他们为义。称义的方式不是将义注入他们里面，而是赦免他们的罪，归算并接纳为义。不是因为上帝在他们里面所做成的功，也不是因为他们自己所行的事，而是唯独因基督，将基督的顺服和救赎归算于他们。所以称义是一件奇妙的事，是人因信耶稣基督和祂的工作而得到的祝福。这祝福有许多方面，关于基督徒称义，我们可以谈一下几点：

第一，他的一切罪，过去的、现在的和将来的罪都得到赦免。在上帝的审判台前，不再数算了。使徒保罗引用大卫的话说：”得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。“

对那些以为上帝和他们没有什么不同的人来说，这个真理并不能让他们觉得感激。即便感激，也只是一种略微的好感，带着一种居高临下的傲慢。对那些自以为是，不明白也不相信，人全然败坏，这一古老而可怕教义的人来说，这个真理是好的，但并不稀奇。然而对一个真正看见内心败坏的人，对一个在圣洁上帝面前为自己行为感到羞耻的人，这个真理太美好了！这个真理叫人瞠目结舌、叹为观止，摄人心魄、目瞪口呆，简直难以置信而又美好奇妙。人忍不住要去敲钟，禁不住流下喜乐的眼泪，抑制不住内心的激动要高唱荣耀的赞歌。这再次表明，我们要先讲阴暗的事，这样一来，当明光闪耀的时候，就显得特别可爱。

第二，基督的义归算给基督徒，这意味着基督徒在上帝面前得称为义。“归算”这个词是一个非常重要的神学用语，来自希腊文。意思是“算、归功于”，说到信徒，归算的意思是，基督的义归到或算在信徒的账上。这样，信徒就在上帝面前成为义人。不是靠自己的品德或功劳，而是藉着主耶稣基督完美的生命和救赎之死。

在《圣经》哥林多前书1章30节中，使徒保罗写到：但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。主耶稣基督在地上生活和工作的时候，祂完全顺服上帝，一切行为尽都公义。使徒保罗见证说，基督不知罪。

《希伯来书》作者告诉我们，祂也凡事受过试探，和我们一样，只是没有犯罪。这是《圣经》里关于耶稣这个人的最惊人真理！我们只要对比一下就能认识这个真理多么惊人！我们在生活中没有一刻按照上帝所配得的程度去爱主我们的上帝，然而在耶稣一生中，没有一刻不尽心、尽兴、尽意、尽力爱主祂的上帝。并且我们在生活中，没有一刻单单为荣耀上帝而行，不夹杂丝毫私欲。然而，在耶稣一生中，祂没有一刻不完全舍己，使上帝得到完全的荣耀。因此，父坚定地为他作见证说，这是我的爱子，我所喜悦的。

称义最奇妙的在于，耶稣完美的生命被归算给信徒，算在他们账上。不仅如此，就是按照父和子的意思，基督白白地把祂的祖先约瑟作为基督的预表，他有一件彩衣，是他所不愿意与弟兄分享的。然而基督那大过约瑟的，乐意用自己义袍遮盖弟兄。这是一件荣美的袍子，可以为最贫穷的人带来荣耀。又是一身盔甲，可以抵挡那恶者一切的火箭。罪人披戴基督之后，每个信徒都在上帝眼里看为义人。上帝坚定的宣告：这是我的爱子，我所喜悦的。

第三，信徒在上帝宝座前得称为义之后，上帝也按义人待他们。《圣经》宣告，基督替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。在十字架上，上帝使我们众人的罪孽都归在祂身上。还有上帝严厉的待祂，如同祂真的犯罪一样。祂被上帝弃绝，被上帝击打受害，为我们的罪孽压伤。祂受刑罚好让我们得平安，他背负上帝的咒诅，忍受上帝的愤怒，就是我们犯罪所招惹的咒诅和愤怒。然而因祂所受的苦，我们所欠的债都还清了。于是，信徒现在得称为义。领受这义带来的无限福气，多得无法衡量！上帝待我们如同儿女，这是个奇妙无比的真理，可以改变信徒认识自己的方式。义的代替不义的，我们都是这场大交换的受益者！   

第四，也是最后一点。基督徒因信耶稣救赎的工作得以与上帝和好，在《圣经》《罗马书》5章1节中使徒保罗写到：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。想到我们世世代代与上帝为仇，我们就知道称义是多么大的福气！因上帝的这个恩赐，基督徒不再是可怒之子，倒成了上帝的儿子！现在我们既靠着基督救赎之死得以称义，就更要藉着它免去上帝的愤怒！正是这个荣耀的真理，让使徒保罗这样描述基督徒：你们离弃偶像归向上帝，要服侍那又真又活的上帝，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的那位，救我们脱离将来愤怒的耶稣。

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音频制作：慕溪