耶稣说：‘你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由’。福音电台为你朗读栏目，与您一起探寻真理的奇妙，分享生命的喜悦。

各位亲爱的弟兄姊妹、各位亲爱的朋友：平安，欢迎收听福音电台为您朗读栏目，我是主播慕溪。今天的节目为你介绍保罗华许的作品《福音的大能和信息》

箴言里有一句话，似乎完全否认上帝有可能赦免罪人或称罪人为义。经文说‘定恶人为义的，定义人为恶的这都为耶和华所憎恶’。根据这句经文，凡是称恶人为义的都为上帝所憎恶。‘憎恶’这个词来自希伯来文，意思是可憎、令人恶心，这是希伯来文圣经里情感色彩最强烈的词之一。这里所传递的真理是，上帝憎恶一切是非不分的人，尤其是变恶人为义、为罪人开脱的当权者或审判官。然而这正是福音信息的主题。在整个历史中，这正是上帝所做的事情。上帝称恶人为义，赦免他们无法无天的行为，遮盖他们的罪过。那么上帝怎么还是公义的呢？下面这个例子或许能把这个问题解释得更清楚。

假设有一个人晚上回家，发现全家人被杀死，倒在卧室地板上。杀人凶手站在那儿，手上鲜血淋漓。假设这个人抓住了凶犯，把它交到当官的手上，呈上一切证据控告他。我们设想到了法庭宣判的日子，法官宣布了这样的判决‘我是一个很有爱心的法官，有丰富的怜悯和慈爱，所以我当庭宣布你无罪释放，免于一切刑事处罚’。被害人听到这样的判决，会如何反应？他会认为正义得到了伸张吗？断然不会，他会因为恶人被法官称义，当庭释放而感到错愕愤怒。他会给国会代表写信，在报纸上发表评论，告诉每个人这个尸位素餐的法官，比他所放走的罪犯还要败坏十倍、可恨百倍，我们都会同意他的看法。

于是这里产生一个问题，地上的法官，我们尚且要求他秉公而行，那位审判全地的主，我们岂不更要求祂伸张正义……借用以利户的话‘上帝必不作恶，全能者也不偏离公平’。人们不免要问；上帝干脆饶恕人的罪不就得了吗？圣经命令我们要白白赦免别人，那上帝为什么不能干脆赦免人呢？

这个问题的答案有三点：

第一、上帝不像我们，上帝的价值远远超过整个被造世界全部加起来的价值。因此上帝不仅可以，而且必须寻求自己的荣耀，并维护自己的荣耀。因为上帝是上帝，所以连最轻微的悖逆也是最丑恶的冒犯和最恶劣的背叛，当受最严厉的惩处。

假如祂允许任何人冒犯自己，而不加以惩罚，那就是双重的不公。第一是对自己神性的不公，因为那样就否认了祂自己的荣耀，而这荣耀正是唯独属于祂的。第二是对被造世界的不公，因为那样就让被造世界否认了自己存在的理由，并堕入虚空变做无用。为造世界存在的理由，就是为了荣耀上帝。如果当代人觉得这一点无法接受，那只是因为当代人太轻视上帝。

第二、上帝不能干脆饶恕人的罪，这是因为上帝的品格不能自相矛盾。祂不能为了显明祂的慈爱，通过饶恕罪人而否认自己的公义。祂必须既公义又慈爱，并且祂不能顾此失彼。很多好心的宣教士，面对许多失丧的听众，不说上帝审判罪人伸张正义，反而说上帝已经下定决心要爱一切人到底……他们这是在乱说，按照他们的说法，只能得出一个结论，就是上帝的爱是溺爱、是不公正的爱。并且上帝为了得到爱的名声，而不顾自己的正义。这种话暴露出传道人的无知，他们不认识福音，也不认识上帝的属性。福音的奇妙不在于上帝只要爱，不要公义，而在于祂能够赦免罪人，而不失公义。

第三、上帝是审判全地的主，上帝在全地主持正义，惩恶赏善。既然地上的法官不该循私枉法，放走触犯刑法的罪犯，那么天上的法官，更不会随便赦免恶人。

我们常常埋怨司法体制腐败，而如果遇到万人大赦，我们就会感到不安全。难道我们期望上帝公义，还不及期望地上的法官？如果正义得不到伸张，那任何国家民族文化都会走向混乱和毁灭，这是不言自明的真理。如果上帝不在乎自己的公义，如果上帝随便赦免罪人，而不满足正义的要求。如果上帝最终不审判邪恶，那么这个被造世界根本无法存在下去。我们已经表明，上帝必须是公义的，并且祂必须审判恶人。那么题目依旧，上帝怎能既是公义的，又称不敬虔的人为义？圣经有一个很棒的词，我们可以在这个词里找到答案。

‘挽回祭’这词来自拉丁文，意思是‘怜悯’。在新约里这个词译自希腊文，是指‘施恩、平息愤怒，使人安定的东西’。新约只有一个地方出现了‘挽回祭’这个词，就是在希伯来书。希伯来书用这个词来指约柜上的施恩座，基路伯的眼照着施恩座，是用精金锤出的。在旧约里上帝要从至圣所，施恩座上面的云中显现。上帝就是在这里应许他要与百姓相会，吩咐他们一切事。最重要的是，每年的赎罪日，大祭司把公牛的血弹在施恩座东面和前面各七次，上帝就是在这里宣告赦免百姓，通过祭祀的血牲，宣告他与人和好。因此约柜上面被称为‘施恩座’，因为上帝在这里赦免罪施恩于百姓。在本章开头的经文里‘挽回祭’一词特指耶稣基督在髑髅地十字架上所献的祭，这解释了耶稣的死如何除掉了我们的罪，满足了上帝公义的要求，并平息了上帝的愤怒。因为耶稣基督一次献祭，就永远为百姓的罪付了代价，所以上帝现在就可以公正的怜悯那些有罪的，自以为义，也称信耶稣的人为义。既是义的，又是那使人称义的。

根据圣经‘世人都犯了罪，罪的工价乃是死’，上帝是公义的，人的罪责不能免除，除非上帝律法的要求得到满足。及至时候满足，上帝的儿子成为人，在地上完全顺服上帝的律法。在他生命的末尾，按着父的定旨先见，籍着无法之人的手，祂被钉死在十字架上。在十字架上，祂代替有罪的百姓，他们的罪被归在祂身上。作为那负罪的，祂被上帝咒诅、被上帝弃绝、被上帝沉重的忿怒压伤，祂的死偿了罪债，满足了上帝公义的要求，平息了上帝的忿怒。就这样，上帝解决了这个最大的两难处境。上帝在祂独生子的死里，公正的惩罚了老百姓的罪，也因此白白的称信他的人为义。接下来几章我们将研究这个伟大的真理。

各位亲爱的朋友：感谢您收听福音电台的节目，愿上帝赐福您。我们下次节目再会！

音频制作：慕溪