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各位亲爱的弟兄姊妹、各位亲爱的朋友：平安，欢迎收听福音电台为您朗读栏目，我是主播慕溪。今天的节目为你介绍保罗华许的作品《福音的大能和信息》第十九章：合格的救赎者

圣经约翰福音1:14节：“道成了肉身，住在我们中间。”

圣经罗马书3:25：“神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信”。

我们现在要把注意力转向更加深入的学习，认识基督如何为我们作了挽回祭。在此之前，我们要先思考一个问题：人需要具备什么资格才能做挽回祭？明白了这点可以帮助我们进一步认识基督，简单地说，人的牺牲是毫无意义的，除非舍命的人确实有资格做挽回祭。换句话说，这个行为的价值取决于这个人的品格。多数福音派信徒在将基督十字架的时候非常强调基督做了什么，这无可厚非，但我们常常不够重视基督是谁？基督既是上帝又是人，既是无可指责的又是无限宝贵的，假如耶稣达不到做救主的资格，那他即便替我们舍命也一事无成。然而我们应当明白他真是合格的，并且是超乎我们所想。因此耶稣完全有资格献上自己作赎罪祭，作使人的救主，他的资格是独一无二的。

当我们论述耶稣基督的位格时必须要十分小心，上帝道成肉身的奥秘我们不能完全明白，基督神性和人性在救赎工作中的确切作用我们也不能完全掌握。使徒保罗写道：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”在教会历史上关于耶稣基督的神性和人性之间的关系一直有许多异端，这些异端要么想否认耶稣的神性，要么想否认基督的人性。由此生出许多假教导。然而还有一些错误的教导出于真基督徒，他们的问题在于过于自信，想凭自己的聪明把这个复杂的奥秘解释清楚。他们不愿意给这个复杂的上帝留一点神秘的空间。

因此我们说话写作都要十分谨慎，在这个问题上要宁缺毋滥，宁可把许多事归入奥秘的范畴，也不要试图用人的智慧消除所有奥秘。正如摩西所警告我们的“隐秘的事是属耶和华我们上帝的，唯有明显的事是属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

圣经一直见证说唯有上帝是救主，他不与任何人分享自己荣耀的神圣特权，上帝借先知以赛亚的口说：“唯有我是耶和华，除我以外没有救主”，即便在这个世俗主义的时代，世界上也充斥着各种神灵，人人都想扮演救世主，然而圣经反对这种神灵和救主自助餐的潮流，坚定地宣告救赎的工作单单属于上帝，就是创造天地的独一真神，正如先知约拿在大鱼腹中所说：“救恩出于耶和华。”因此，把拯救的工作或救主的头衔归于任何人都是大大亵渎上帝。

可是这个圣经真理提出一个问题，难倒了思考新约关于耶稣基督位格和工作的主张的人，既然救恩是唯独属于上帝的工作，而且圣经反复说耶稣就是救主，那么结论就是：既然耶稣就是救主，那他就必定在最严格意义上是上帝，否则就不是救主。有些人否认基督的神性，却说耶稣的死可以造福世人，自己也从中以受益，得到了道德上的洗涤，这种人是自相矛盾，假如耶稣不是上帝就不能救人，然而如果耶稣是真神，那么以赛亚所说“除耶和华以外没有救主”和彼得所说“除耶稣以外别无拯救”这两句就不互相矛盾了。这样，以赛亚就能向地极的人发出警戒，单单归向上帝才能得救。使徒保罗也能向世人发出呼吁：凡求告主名的就必得救。基督要当世人的救主就必须是上帝。

同样，上帝的公义必然要求罪在人里面得到惩罚，因为罪行是在人里面犯下的，因此，牺牲的必须是一个人，既然是人触犯了上帝的律法，那么死的也必须是人。正如上帝借着先知以西结所说：“犯罪的他必死亡”，因为一个灵魂要免于上帝正义的审判，就需要另一个具有与之相同本质的灵魂替前者而死。希伯来书作者说公牛和山羊的血断不能除人的罪，因为人性高于牲畜，这句话证明了这个真理，只有一个真正属于亚当族类的人才能替别人赎罪，圣经告诉我们拿撒勒人耶稣就是那人。

希伯来书作者告诉我们他既来救拔亚伯拉罕的后裔，所以他凡事该与他的弟兄相同，儿女既同有血肉肢体，他也照样亲自成了血肉肢体。因此，当使徒保罗说基督是上帝和人中间唯一中保的时候，他说基督就是那人。基督要做百姓的救主，就必须道成肉身住在我们中间，并且他本有上帝的形象，成了人的样式。彼拉多的名言：“你们看这个人”提醒我们耶稣基督正是那人。

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音频制作：慕溪