一、最长的指引：在东方看见祂的星星

太2:2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

东方人向来相信，每个伟人诞生时都有特别属于他的那颗星星的出现。而根据不同的星星，就决定了这个伟人的职份与使命。当耶稣降生时，东方的这些博士们，远远地看到了那颗要生下来做犹太人之王的星星。因此，他们从遥远的东方来到犹太的京城，进入希律的王宫，他们以为君王必定诞生在帝王之家。谁知道，耶稣之为王完全不涉及人世间的政权，而是胜过死亡与咒诅，以救赎之功成为生命之王。

道成肉身的事件有着最长的预备，最远的上天的指引，从创世以先，从遥远的东方，从每个人心灵对救赎依稀的记忆与渴望，上帝的指引就已经开始了。

路加福音2章13忽然有一大队天兵同那天使赞美　神说：14“在至高之处荣耀归与　神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

有人说圣经中从无庆祝耶稣降生，即圣诞的记载。其实，四本福音书，除了马可福音没有清楚记载耶稣降生之外，其它三卷福音书都对耶稣降生之事有明确记载，路加还特别记载了第一个“圣诞节”普天同庆的辉煌情景。那时，天际之间拉起了最阔的舞台——天地相连，神人契合，天人同庆，天使天军共同歌唱，这实在是最伟大的庆祝。

路加福音2章13忽然有一大队天兵同那天使赞美　神说：14“在至高之处荣耀归与　神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”

在第一个“圣诞节”，虽然地上并无帝王般的庆典，但在天上，却有整个天庭的欢歌。自天而降，成为最高的颂赞，也表达了圣诞最真切的意涵——荣耀归神，平安降临。！

路加福音2章

8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。

9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。

10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

牧羊人在犹大那个社会可不是什么高贵享福的职业，在耶稣时代，那些深夜孩子旷野看守羊群的牧人，不仅是一群尽忠职守的好牧人，也同时是社会最底层的劳动者。上帝使者特别对他们的问候，实在是代表了上帝对人类的问候，对一切劳苦大众的问候，过去，上帝的使者只是对先知显现说话，而今，上帝的使者可以跨越一切宗教的藩篱，直接对最为普通的劳苦大众说话，这代表了神人从此可以交通，救主降生的恩典，打通了神人交通的拦阻，成为神人最深的契合。

路加福音2章

10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

道成肉身的福音是给万民的——超越了一切民族和地域的局限，因此，天使说：那是关乎万民的福音！你只要接受此拯救的福音，就必得救。

天使说，他们报告救主的降生是“大喜的信息”，当代圣经翻译为“空前绝后”，NIV翻译为great joy，这个“大喜的信息”，“大”在哪里？首先，这个信息是关乎万民——跟我们每个人都息息相关。其次，这个信息直接关乎到每个人和这个世界最终极的问题，道成肉身恢复了神人关系，打通了神人通道，解放了罪恶捆绑，除掉了撒旦权势，灭尽了罪恶权势。拯救我们的生命，也拯救我们的生活。这个信息大到解决了人类终极和根本的问题。

路加福音2章

12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

第一个圣诞节，天使要牧羊人去寻找救世主，面对把伯利恒无数个诞生的婴儿，谁才是真正的救世主？天使给了他们一个最妙的记号：“一个婴孩，包着布，卧在马槽里。”

这实在是一个最妙的记号，伯利恒婴儿不止一个，包着布也可能不止一个，但同时包着布，又卧在马槽里的只有耶稣基督一个人的。

这样的记号有何意义呢？首先，它普通，普通到不至引起人特别的注意，而遭致后来希律那样的追杀（参太1-2章）。其次，每些记号的本身就有着特点的象征：

第一、婴孩：祂是道成肉身的女人的后裔，为始祖以来，人类的终极盼望。同时又是君王、祭司、先知的本体，带给人类真正的治理，救赎与真理的教导。

第二、破布：这是救赎的象征，是祭司的代表。当初始祖犯罪，上帝给他们皮衣穿戴，那就是上帝之子牺牲，而遮盖他们污秽的象征，而今，如此辉煌伟大的君王竟然包裹着最破旧的破布，实在是因为耶稣的降卑牺牲，我们才有上帝儿子的位份。祂披戴人性的污秽，给了我们尊贵与荣耀。

第三、马槽：马槽连一张小床都不是，这代表了上帝在卑微和人性中与人的契合，在天人的结合中见证主道。黄迦勒牧师说『马槽』系承装家畜饲料之物；象征祂虽然卑下，为人所鄙视，却是从天上降下来生命的粮(参约六41)。马槽是基督先知身份的象征，代表祂宣示生命之道，祂自己就是生命之粮，为我们付出生命。（约6:35,48，51）

第四、星星：耶稣的降生对博士而言，其实还有一个重要的记号：就是那颗星星。星星代表了之天而降的君王。（太2:2）

耶稣的降生，上帝实在给了他最妙的记号，让在祂在卑微中彰显神子的记号，却只有慧心的人方能领会。

路加福音2章

10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

路1：28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！” 

29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 

30 天使对她说：“马利亚，不要怕！你在上帝面前已经蒙恩了。

基督的降生实在是上帝对人类最温柔的表达，无论是对马利亚的报喜讯，对约瑟的劝勉，对牧羊人的宣告，都充满了满满的爱意。圣经对道成肉身最神学化的定义就是：上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡反得永生。（约3:16）上帝将独一的爱子赐给人类，这实在是最美好的接纳，最温馨的表述。

天使对牧羊人传报的喜讯代表了上帝对整个人类的主动拥抱与接纳。当始祖在伊甸园选择了对上帝的弃绝，神人关系就被彻底破坏了。如今，上帝主动道成肉身，替人赎罪，成就了神人的和睦。不仅接纳我们可以回归上帝，也接纳我们每个人成为上帝的子民。这最真切的接纳不仅包括的罪得赦免，也让我们每个人成为祂真正的儿女。正如圣经所说：凡接待他的，就是信他名的人，祂就赐给他们权柄做神的儿女。（约1:11-12）

路1:28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”

在第一个圣诞节，圣经记载，天使至少向以下人士问候过：撒迦利亚，宣告约翰的出生；对马利亚问候过，介绍弥赛亚的道成肉身；向约瑟问候过，告知弥赛亚的真相；向东方博士问候过，警告他们不要误入希律王的圈套；向牧羊人问候过，告知救主的降生。每一次的问候都是温馨文真切的。代表了上帝主动与人类的问候，恢复神人破损的关系。

在马利亚尚未受孕之时，天使已经对马利亚宣告了弥赛亚的工作——你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。（路1:31）就是要将人类从罪恶里拯救出来。

当耶稣尚未出生，天使又向疑惑的约瑟宣告了耶稣的使命——她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

当耶稣第一次进入圣殿，圣人西缅就为耶稣说过预言：路2：34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”西缅预言暗指了耶稣的牺牲与救赎，以及马利亚为此承受的艰辛。

又有女先知，名叫亚拿，进前来称谢上帝，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。（路2:36-38）

当施洗约翰第一次见到耶稣的时候，他惊呼：看哪! 上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（约1:29）

普通书信总结这一切的宣告就是：耶稣是最美的祭物。来10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。11 凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。

耶稣的道成肉身，就是要成为人类的救赎主，作为一次献上，永远成全的牺牲，做成上帝的救赎大功。

因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

耶稣为何道成肉身，要藉着他的牺牲与传道，指明悔改的路，并且成就上帝永远的救赎，这就是最终极，最美善的目的。

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

耶稣的降生实在不是上帝一时的心血来潮，而是永恒的应许与计划。甚至是创世以前，上帝就已经预备好的救恩：（启17:8）

来4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。

彼前1:20 基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。

当始祖在伊甸园里犯罪以后，他们知道，他们一次的选择决定了永远的命运。但上帝在审判他们以后给他们安慰，预言女人的后裔，“他”要拯救人类。如今，耶稣基督的降生正是成为那女人的后裔，完成伊甸园里就开始的永恒救赎。

路2：【路加福音】 第 2 章   

28 西面就用手接过他来，称颂上帝说： 

29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世； 

30 因为我的眼睛已经看见你的救恩， 

31 就是你在万民面前所预备的： 

32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。 

34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。” 

36 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 

38 正当那时，她进前来称谢上帝，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

历代以来，人类一直在盼望着一位能将自己从死亡、劳苦、绝望中拯救出来的救世主。无论在那个民族，哪种文化中，都有着“救主”，“救世主”的观念。所谓“冤则呼天”，都表明了人心对公义的渴望与对绝对公义的依稀记忆，知道何谓公义，何谓不义，而期待着那绝对的公义和仁爱者的出现。上帝就是那个美善、公义的本体，直到基督的降生这一切都成为了现实，祂就是那通往绝对公义美善之本体的路。

耶31:31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，

路22:20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

林后3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。

来8:8 所以主指着他的百姓说（或作：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，13 既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

来9:15 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

来12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。

耶稣就是这新约的开创者，过去，在律法时代，人人藉着律法知道自己都是罪人，要藉着牺牲的献祭方能赦免罪孽。但正如圣经所言，祭牲的血并不能除掉人的罪，（来九章），唯有基督一次献上，永远献上，方能除掉人的罪。等到耶稣来了，祂亲自用祂自己的牺牲代替人犯罪该受的咒诅与死亡，恢复神人关系。祂亲自担当人犯罪的恶果，让我们在这新约的时代，不靠行为，唯独恩典，就可以因信称义了。这就是新约。耶稣的救恩成就了最新的新约，也是永恒的救赎之约。

路2:17 既然看见，就路2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；把天使论这孩子的话传开了。

路2:18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。

路2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。

基督的降生也是最奇妙的实现：

首先，基督的降生已经有了旧约完美的预言，从祂的出生到受死，从他的职份到侍奉，从他的出生地，到一生的历程，无不清晰地预言了。

其次，童女生子，天使报信，博士来朝（博士都没有想到基督会生在何处），卧在马槽的记号，无不充满神奇的经历，宣示着耶稣就是人类历来期盼的弥赛亚的事实。

耶稣的降生实在是人类历史上最伟大的事件，怪不得现在全世界都在以基督的降生为公元的新纪元，标志着耶稣开创了一个新约的时代。祂的降生实现了上帝“长阔高深，广大妙爱，真切美善，古久新奇”的伟大救赎。谨以这16个字表达“圣诞”之“最”，以表达救主降生奥妙之点滴。