这福音本是神的大能,要救一切相信的!

【连载】正常的基督徒生活--长进的途径

    第三章 长进的途径──知道


    我们的旧历史在十字架上结束了;我们的新历史从复活开始。若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”(林后五17)十字架结束了第一个创造,从死里出来的,乃是在基督里的新造,就是第二个人。如果我们在亚当里,所有在亚当里面的一切,必然传给我们。这事出诸自然,我们不必作什么,就都获得了。正如我们从来不必为着发脾气,或是犯别的罪先下决心;它自由的临到我们,不问我们自己是否愿意。同样的原则,如果我们在基督里,在基督里的一切,也都白白的赐给我们,无须我们努力去作什么,只要信就行了。


  但是说到我们所需要的一切,已经在基督里白白的赐给我们了,虽然这说法是真实的,却好像有点不实际。怎样才能使它成为实际呢?怎样才使它在我们的经历中,成为真实的呢?

  当我们读罗马书六、七、八这三章圣经的时候,我们会发现,过正常基督徒生活的条件有四:(一)知道,(二)计算,(三)将自己献给神,(四)在灵里行。它们的次序正是这样排列的。如果我们要过这种生活,我们必须全部采取这四个步骤;不是一个,不是两个,也不是三个,乃是四个。现在我们要仔细的来看每一个步骤。我们仰望主藉着他的圣灵,光照我们的悟性。现在我们寻求他的帮助,先来看第一个大步骤。

〖 我们与基督同死是一件历史的事实 〗

  现在在我们面前的是罗马书六章一至十一节。经上的话清楚的说出,主耶稣的死是代表的与包括的。在他的死里面,我们都死了。看不见这一点的人,在属灵上没有办法进步。正如我们没有看见他在十字架上背负了我们的罪,就不能称义;照样,我们若没有看见他在十字架上背负了我们,也不能成圣。不只我们的罪已经归在他身上,连我们自己也已归入他里面了。

  你是怎样得着罪的赦免呢?岂不是因为知道主耶稣在十字架上背负了你的罪,作了你的代替,他流血为洗净你的污秽吗?当你看见你的罪已经全被拿去放在十字架上,你还要作什么呢?你还要说:“主耶稣,求你来为我的罪死”吗?不,你根本不必祷告:你只感谢主就行了。你不必求他来为你死,因为你知道他已经为你死了。

  罪得赦免是如何,从罪里得释放也是如何。工作已经完成了。我们用不着祷告,只要赞美就够了。神已经把我们都放在基督里面,所以当基督钉十字架的时候,我们也都钉了十字架。因此我们不需要再祷告说:“主阿,我是一个十分邪恶的人,求你把我钉在十字架上。”这样求就完全错了。你既不为你的罪祷告,为什么又为你的自己祷告呢?你的罪已经被他的血对付了,你的自己已经被他的十字架对付了,这是一件已成的事实。当基督死了的时候,你也死了,你已经在他里面死了,所以你只要赞美主就够了。你要为这件事赞美他,并要活在这光的里面。那时他们才信了他的话,歌唱赞美他。”(诗一○六12)

  你信基督的死吗?当然你是信的。很好,圣经不只说他为我们死,圣经也说我们与他同死。让我们再看圣经怎样说:基督……为我们死。”(罗五8)这是第一个说明,已经够清楚了;圣经又说:我们的旧人,和他同钉十字架。”(罗六6)“我们……与基督同死。”(罗六8)

  我们是什么时候,与他同钉十字架的呢?我们的旧人是那一天钉死的呢?是明天吗?是昨天吗?还是今天?为着要回答这个问题,我们不妨把保罗的话倒过来试试看,这样也许会更清楚,那就是说:“基督与我们的旧人同时钉十字架。”有些人到这里来的时候,是两个两个来的,你们是一起来的,你可以这样说:“我的朋友与我同来。”你也可以说:“我与我的朋友同来。”如果你们之中有一个是三天前来的,而另一个是今天才来,那么你就不能这样说了;如果你们是一起来的,随便你怎样说,都是对的,因为两种说法都说到一个事实。所以就着历史的事实来说,我们可以恭敬的说:“当基督钉十字架的时候,我也钉了十字架。”或者说:“当我钉十字架的时候,基督也钉了十字架。”这两种说法同样是准确的,因为它们不是两件历史上的事,乃是一件。我与他同钉十字架。〔注:罗马书六章六节“和他”这辞句,除了历史的意识以外,还有道理的意义。只有历史的意识可以反转来说。〕基督钉了十字架没有呢?基督既然已经钉了十字架,我怎么能没有钉呢?如果他在将近二千年前钉了十字架,而我又是与他同钉的,还能说我明天才钉十字架吗?他的钉十字架是过去的,我的能是现在的或是将来的吗?赞美主,当他死在十字架时,我与他同死了。他的死不仅是代替我死,并且把我和他一同挂在十字架上,所以他死了,我也死了。如果我相信主耶稣死了,我就能够相信我自己也死了,像相信他死了那样的确实。


你为什么相信主耶稣死了呢?你那样相信有什么根据呢?你感觉到他死了吗?我信你从来没有感觉到过。你相信主耶稣死了,因为神的话这样告诉你。当主钉在十字架上的时候,有两个强盗同时被钉。你也没有怀疑过他们与他同钉,因为圣经很明白的这样说。


  你相信主耶稣的死,你也相信两个强盗与他同钉死,那么你对于你自己的死怎么样呢?你的与主同钉,比起他们的同钉更亲密。他们虽然与主同时钉十字架,却是在不同的十字架上,而你是和主钉在同一个十字架上,因为当他死的时候,你是在他的里面。你怎么能够知道呢?你有足够理由知道这事,因为神如此说了。这一点都不在于你的感觉。无论你感觉到基督已经死了,或者你不感到他已经死了,基督总归已经死了。同样的原则,无论你感觉到你已经死了,或者你不感觉到你已经死了,你也确实已经死了。这些乃是神圣的事实。基督已经死了是一件事实,两个强盗已经死了也是一件事实,你已经死了也是一件事实。让我告诉你,你已经死了!你已经被除掉了!你已经被废弃了!你所不喜欢的自己已经在基督里挂在十字架上了!已死的人,是脱离了罪。”(罗六7)这是基督徒的福音!

  我们无法藉着意志或努力使我们钉十字架的事实发生功效,惟有接受主耶稣在十字架上所成的才能。我们的眼睛必须开启,看见主在髑髅地所完成的工作。有些人在得救之前,可能曾经试着要自己救自己。你读经、祷告、去礼拜堂并施舍。然而有一天,你的眼睛开启了,看见在十字架上主已经为你预备了完满的救赎。你就接受了,感谢神,平安与快乐便涌进了你的心。要知道救赎与成圣完全是在同一个根基上。你从罪里得着释放的途径,正如你得着罪的赦免一样。

  因为神拯救的方法与人的方法完全不同。人的方法是要藉着胜过罪而压制罪;神的方法是把罪人去掉。许多基督徒为他们的软弱悲伤,他们以为只要他们能够刚强一点,一切就都好了。他们以为他们之所以不能过圣洁的生活,乃是由于他们的软弱无能,所以就向自己有更多的要求。这是一个错误的观念。如果我们对于罪的能力和我们的无力应对,预先有了成见,我们就很自然会有这样的结论:要胜过罪必须有更多的能力。我们常常这样说:“只要我刚强一点,我就可以克制我暴躁的脾气。”所以我们求神刚强我们,使我们更能自制。

  但是这完全是错误的;这不是基督教。神拯救我们脱离罪,不是藉着使我们越过越刚强,反而是使我们越过越软弱。你要说这实在是一个奇特的制胜之法,然而这是神的方法。神使我们脱离罪的辖制,不是藉着刚强我们的旧人,乃是藉着钉死他;不是藉着帮助他作什么事,反而是藉着不让他作什么。

  也许多年来,你试着要控制你自己而毫无结果,也许到如今你仍然是在这样的努力着;但是当你一看见了这个真理,你就会承认,你实在无论作什么都是毫无能力,神已经把你完全摆在一边,他已经什么都作成了。这样的启示就结束了人自己的努力。

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