来源：旷野呼声作者 

△经文：贴撒罗尼迦前书4:1-12

贴撒罗尼迦教会算是健康成长的教会，保罗一再称赞他们。在贴撒罗尼迦前书4:1-12里保罗又不止一次地提出“勉励”，勉励大家要成为圣洁、彼此相爱、做安静人。

第4章加注标节的小标题是：神所悦纳的生活。神所悦纳的是什么样的生活？成为圣洁、彼此相爱、做安静人的成圣生活，这是神对我们的爱，也是祂爱的命令。

为什么成为圣洁乃是神的旨意？因为我们的神是圣洁的神，信实的不背乎自己的神。

旨意乃是出于王的不可抗拒的心意。我们的神在发出这一旨意的时候不是用世人头脑中的强权和强势，而是超乎所有人想象地为罪人替死代赎，舍了自己的生命也要将祂所爱的人赎回。我们的心能与圣灵同证我们的神的儿子，实在是被神的爱感动了。

是啊，除了主耶稣，天上、人间还有谁这样爱我，还有谁能给予我如此完美的爱。是祂生命的爱赐给我从圣灵而来的全新的生命，这全新的生命爱祂、属于祂，时时地向祂呼喊：我的良人，愿你快来！

“圣”在旧约希伯来文中最基本的意思是“分别出来”、“切割”，是与罪恶、不洁分别出来成为“圣洁”。

属神的人就是被神从罪恶、污秽中分别出来归耶和华为圣的人。他与上帝因耶稣基督的中保重新和好，坚立在神圣的盟约中。在盟约中的人才能“成为圣洁、远避淫行”（贴前4:3）。

也就是说成为圣洁是神儿女的蒙福恩典，也是归向神的显著标志。一切不属神的在圣经里都为“淫”，注意：经文里说“远避淫行”，不要以为我们自己可以胜过试探，脱离凶恶。

撒旦是大有智慧和能力的，且常扮着光明天使。识破它，避开它，藏身基督的磐石洞穴。靠主坚立，向十字架夸胜。

“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体”。（贴前4:4）

这是什么意思呢？在基督信仰中从来没有身体轻贱、灵魂贵重之说。在神眼里都是生命的整体，所以摩西律法里一会儿在说身体的疾病怎么办、一会儿在说打架纷争怎么办，一会儿在说道德律例几款几条。

不信主的人以为我的身体我做主，信主的人当清楚知道我的身体神做主，我的神是圣洁的、尊贵的，我的身体也是圣洁的、尊贵的，乃是神的殿，神的灵住在里面。

那么一切的污秽、淫乱、邪僻等都当与我的身体无份。但魔鬼常以“我的身体我做主”一类看似很有道理的谎言来欺骗和试探。神的儿女当清楚自己的身份，以圣洁、尊贵守着自己的身体，这不是生硬的律法，是神的爱保护我们。

身体是有记忆的，不管穿得怎么光鲜，污秽的、受伤、斑驳的身体常会籍着记忆来羞辱他的“主人”，击毁主人的“自信”。

不能用圣洁、尊贵守着自己的身体的，其本质是放纵私欲的邪情，所以要有外在的身体表现出来的圣洁就当有内在的圣洁。

无论是隐秘的欲望还是潜在的感情都要常常求神鉴查，求圣灵光照自己那些隐而未现的罪。并籍着祷告、祈求和感谢，常常悔改、回转在神面前，从新得力，靠主坚固，胜过撒旦的试探和自己的软弱败坏。

尤其在现今的时代，各种偶像和文化告诉人这样想、这样做没有问题，好像还很有道理。要认清淫行邪情的是罪的本质：无不是出于自我崇拜、试图控制支配、满足自己的血气和情欲，而撒旦常用假象和谎言给人错误的应许。

要知道人无法得胜的主要原因是贪恋罪中之乐、不想主动脱离捆绑、争战得胜。常确认自己的神儿女的身份，用真理来掌管思想，靠祷告制伏私欲。

“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应。”（贴前4:6）

明明在说圣洁，怎么又说欺负他的弟兄呢？当一个不能成为圣洁的时候，必带来欺负和伤害。欺负别人也伤害自己，大卫抢了乌利雅的妻，神给他的报应是严厉的，和拔示巴在罪中所生的儿子病死，刀剑一直不离开他家。

总有种错误的想法，我的身体我做主，我的感情我把握。事实上人做不了主、也把握不了什么，更负不了责。若不在正当的关系中，必有不当的关系和伤害。圣洁既是对自己的负责，也是对别人的负责，更是对神的负责！

不在圣洁中不要以为是小事，其本质是得罪神，弃绝神，对爱者的背信弃义，违背神的旨意，“乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（贴前4:8）约从来都是双方的，弃绝神的神也弃绝他。

那么怎么保持圣洁？除了自己籍着祷告、祈求和感谢常在基督里。在主里的相爱也是成为圣洁的有力途径。“但我劝弟兄们要更加勉励。”（贴前4:10）

勉励什么？彼此相爱。爱是一切律法和先知的总纲。主耶稣在被 b u前为门徒祷告，并叮嘱门徒要彼此相爱，共同跟随。

这也是基督信仰和中国文化传统的一个不同，基督信仰既是生命性的，又是集体性的。主神实在知道人心意念的软弱愚蒙，所以要门徒在爱神爱人中，彼此劝勉，相互代祷等，圣洁得以真实地成全。

这也是基督信仰和其他宗教自己灵修苦炼的不同，爱才完全了律法，基督里的圣洁不是简单地洁身自好，而是成为肢体，同为基督荣耀的身体，彼此搀扶，相互成全。

“又要立志做安静人，办自己的事，亲手作工。”（贴前4:11）

前面在说圣洁，相爱，怎么说“又要立志做安静人”？受过哲学和律法师训练的保罗很有逻辑和条理。

真正的安静是圣洁带出来的果效，圣洁的人才可能成为安静人，也必成为安静人。

即便在相爱中也需要自身的安静，安静人懂得分辨哪是出于血气和情欲，哪是出于圣灵和真爱。

怎样才算是安静人呢？从经文中可知，安静人首先是属神的，“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（哥林多前书14：33）

而且是属神而圣洁的人，能胜过试探和自身的诸多软弱，否则虽名为基督徒，却常我心迷乱，虚空、混沌，而撒旦就常通过这些破口做工。不安静的人多心里浮躁、焦虑，言语也急躁。“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”（箴言29：20）

约翰·卫斯理说“我一焦虑，就想诅咒”。不出于神之口的抱怨与不满是神眼中的大罪。焦虑其实是侮辱神的作为，使人无法看见神的意愿，使人无法听见神的声音。

并且正事不做，反多管闲事，说是传福音，倒留下话柄和笑谈。相反，安静的人气闲神定，做事游刃有余，让人不由地尊敬。

圣洁的人在安静中也是带有力量的，这样的沉默安静可以停止中伤者的中伤，禁止昏庸的笑声，可以把焦虑除去。

越明白什么属神的圣洁的安静，越发体会安静的果效并享受做一个安静人：安静的人“可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”。（贴前4:12）

对未信者而言，世界是他的游乐场和竞技场。游戏比赛结束他也结束了。对信者而言，世界是神儿女的工场和禾场，是充分体会神的同在，享受神的同工的美妙时光。

神给的工作，当在那没人能作工的黑夜来临之前做完。自己没有缺乏，外邦人也因之可能信服真道，好叫我们在祂面前可以交账，无可责备。