古代的文字因为字数少，一个字常有好多意义，不能根据现有，或曾在学校里所学的字义去解释圣经的字句。

      我们来查一下“灭亡”这两个字。这两字在原文中是一个字，有动词也有名词。动词在新约共见92次，共有28种译文；名词共见20次，共有7种译文。例如马太10:6的“迷失”，39节的“失丧”，42节的“不得”，还有26:8的“枉费”，约翰福音6:12的“糟蹋”，都是与“灭亡”同字。所以，马太7章的“灭亡”不是指进入永火里的沉沦，乃是指糟蹋了神的恩典，枉费了神的心血说的。正如社会上许多青年学子不好好的求学，枉费了父母的心血，在社会上成为寄生虫，叫父母伤心失望。

主耶稣基督曾经为耶路撒冷哀哭，因为耶路撒冷浪费了神的恩典。……。愿主怜悯我们，叫我们能看见主的心，不进宽门，不走大路。这是得胜者的消极层面。   

祂说：“因为引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少！”这里特别说：“找着的人也少。”这的确是一件事实，许多人根本不知道有这节圣经，就算知道，也不了解这节经文的本意，更不知道为什么要进窄门才能引到“永生”。在这里，我们又有神学上的难题，因为约3:16告诉我们“信耶稣不至灭亡，反得永生。”而这里却告诉我们要进窄门才能“引到永生”。这样，得永生是要有条件或工作呢？还是一切白白享受呢？有人可能会说：“当然要靠主的恩典，可是我们也要付出代价。”这样说法好像很合逻辑，可是实际上却是矛盾的。白白得的就是无条件的，若有条件，要花代价的，就不是白白得的了。经上说“…神的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）“恩赐”应如英文圣经翻译为“礼物”更好。

      这样，我们当如何解决难题？圣经一方面说永生是信耶稣就可以白白得到的礼物，另一方面却叫我们要进窄门，走小路，因为唯有这样才能引到永生！

我们应该怎样解答？根据我们上文所提及的原则，我们可以料到“永生”也一定不止一个意义。“永生”在罗马书6:23是指“永远的生命”。一切的生命都是暂时的，惟有神的生命是永远的，所以永生就是神自己的生命。这是一件礼物，是在主耶稣基督里面的礼物，我们只要接受主耶稣基督，就可以有这礼物。可是在马太7:14的“永生”，却不是礼物，而是地点，因需要进窄门，走小路，藉着那小路才能引到永生。

      在新约里，“永生”至少有四种意义，在这里我们只能注意两种。