指示约押如此做的诚然是大卫，但约押身为军队的元帅，如果是忠心敬畏神的，是真正爱大卫的，当他收到这封信时，既知道大卫要他做的是不义的事，约押是否应该趁此机会劝诫大卫，阻挡大卫行不义的事呢？但约押不但没有阻挡大卫，反而遵照大卫的指示，让乌利亚到阵前被杀身亡。一个真正爱国家，爱士兵的元帅，一定不肯枉杀一个忠心的将士；一个真正忠心的臣仆，一定不能任由他的君王做不该做的恶事。但约押没有劝谏大卫，反而帮助大卫完成了这一重大恶行。大卫犯奸淫，已经是犯了一样大罪，犯奸淫后又犯一样比奸淫更重的罪──谋杀，这是多大的罪恶啊！约押既不能帮助大卫从他已有罪恶中回头，竟又帮助大卫犯谋杀之罪，结果如何呢？约押因此有了大卫的把柄，他可以更加弄权，随时可要胁大卫。所以我们说约押对大卫并非真正的忠心，他始终有一种私心存在；为自己的权位安排，不惜牺牲无辜，杀害忠良。
  

在今日的教会中，有太多人学习约押与大卫合谋的那种害人的“至秽”。人为掩饰自己的罪行所设计的手段，真是污秽，那真是阴府上来的“至秽”。

事奉神的人，一旦用了这类阴险恶计，不但个人受亏损，也必使教会同工及信徒之间，彼此提防，互相猜忌，使教会失去纯真的特质，沦为世俗社团。这是真正的毁坏教会，且是极难修补的毁坏。对于这类的罪，神必然追讨报应，若不在今世受惩治，必在永世受亏损。

当一个人落在罪恶的试探中，他虽然本来很属灵、很爱主、灵性很好，但他在罪恶试探中，是极需人提醒的，并且只要稍微提醒他，他就可以得到力量胜过试探；但如果你不提醒他，反而敷衍他，助他犯罪，他就可能完全落在罪的试探中，可能更加壮胆去犯罪了。当先知拿单劝告大卫，奉神之命指责大卫时，大卫立即悔改，在神面前认罪。这证明大卫虽落在罪恶中，但他仍是敬畏神、爱神的。他本来是一个属灵的人，不过因为在罪恶的试探中缺少力量，需要一些外来的提醒，当拿单一指责他，一提醒他时，他便立刻悔悟了。有很多基督徒也是这样，他并不是甘愿犯罪，当他遇到试探的时候，心中总有很多挣扎，如果你用圣经的真理提醒他，他就不致于犯罪了。但如果我们附和他，替他掩饰，壮他的胆去犯罪，这样他便更深的陷在罪恶中了。
 

约押不但未曾帮助大卫从已经陷入的奸淫罪坑中出来，反而助他杀人，使他陷得更深。当我们见到比我们有地位、有权势、很富有的弟兄姊妹，走在犯罪的路上时，我们的态度如何？是壮他的胆，还是给他一点警戒的话，使他从错误的路上回转？有些人好象约押，替那些有地位、权力、金钱的人掩护罪行。为他们掩饰，有什么好处呢？他以为这样作，定能得着好处，日后这人必会在别方面支持他，因为有了把柄在自己手中，对方也就不能不听话了。

或者在教会中有一个同工，比我们稍微强一点，更受人爱护，更在主里长进、更有好名声，他也可能有遇着试探，有落在罪恶里面的危险。我们的态度是怎样呢？是否巴不得他落在试探中，落在罪恶的陷阱中就好了？因为他的声望受打击后，我们就可以爬在他的上面，走在他的前面，我们就可以高过他了？我们是否会有这种心态呢？这正是约押包庇大卫犯罪的一个心态。

在列王纪上二章，我们看到大卫临终的遗嘱。他吩咐所罗门说:"你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒，他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”(王下2:5-6)从大卫的遗嘱中可知道，大卫显然知道约押是一个很难对付、不大顺命的将军，但为何大卫不除去约押呢？大卫不敢对付约押，可能初期是因王位还没有巩固，所以有点顾忌约押；但后来大卫的王位已巩固了，为何仍然不敢对付约押呢？因为大卫已有把柄在他手中，大卫有一件秘密，只有约押知道，是约押帮助他掩饰的。约押很喜欢得到这样的把柄，使他可以更加弄权坐大，更加可以在大卫的王国中培植他自己的力量，继续威胁大卫。虽然如此，大卫杀乌利亚之事，约押是不能逃避他应有的责任的。因他协助、庇护大卫暗中杀害了一个忠心的战士。这项罪是不能不归在他自己身上的。大卫知道约押是他国度中的毒瘤，所以嘱咐所罗门及时除掉他。
  
  

更可怜的，是大卫已经为他自己所行的事悔改，认罪知错了，而约押却从未觉得他如此杀害了乌利亚是有罪的，这是多么令人警惕的例子啊！