神是奇妙的神，他行过奇妙的事。这句话看似平淡无奇，其实，是神非常重要的属性。重要到甚至“奇妙”一词可作为神的名字之一。这是预言耶稣基督将要道成肉身的一节经文。

世界上每天都会新出生许多婴孩，但是，这一位婴孩却与众不同。他的出生是有特别目的的——他是上帝所赐，为全人类而生，他要担当永远的政权；他要除灭魔鬼的作为；他要废掉死的权势；他要领许多儿子进到荣耀里去。这里提到他的五个名字，其中第一个名字就是叫作“奇妙”。确实在耶稣基督身上明显有着与众不同的奇妙之处。

约翰福音一开篇就提到了这位“道”。（约1:1-3）太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。

和合本的这个翻译太有味道了，回味无穷，精妙绝伦。英语把“道”翻译成“话”，虽然也对，但是感觉就差多了。道是什么？“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学名词，表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被道教等所使用。道，这个字包含无数法则，道是宇宙的本原，万物的始基，包含一切未知已知。道是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说它时给它附上了各种属性，如全智、全善、全能等等。

这位不可描述的真理本体，却成了与我们一样的肉身出现在这个世界上。并且耶稣基督的出生与我们地上所有的人都不同，人人都为父母所生，唯有他是童女所生。这早已在创世记人类刚堕落时，神就发出了这样的预言。要有一位女人的后裔出生，他要伤蛇的头。

到了主耶稣降生之前七百多年的时候，又有先知以赛亚再次发出同样的预言。必有童女怀孕生子。（赛7:14）必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。果然，到了马太福音一开始就让我们看到，有一位童女叫马利亚，约瑟还没有迎娶她，她就从圣灵怀了孕。所以，主耶稣的出生既有与我们相似之处，又有与我们不同之处。耶稣有着和我们一样的孕育过程，和我们一样的血肉之体，是完完全全的人。但是，他却没有从亚当传下来的罪性，他是神的儿子，是完完全全的神。

在主耶稣三年半的传道生涯里，他行了许多奇妙的事，以此来显明他是神的儿子。

耶稣所行的神迹还有很多，没有一一都记在福音书里，如果都记下来，所写的书，连世界都容不下了。已经记录的神迹足以见证奇妙的主。比如，耶稣在加利利的迦拿所行的第一件神迹——水变酒。这是两种不同的物质，明明是仆人刚从井里打的水，舀出来送给管宴席的一喝，就变成了酒。浑身长满大麻风的人，耶稣一摸，立刻大麻风痊愈了。生来就瞎眼的人，主耶稣用吐沫和泥抹上，再去池子里洗掉，立刻眼睛就能看见了。生了十二年血漏的妇女，只是触摸到耶稣的衣裳穗子，立刻疾病痊愈，主让哑巴开口说话，驼背立刻直起身子，赶走人身上的鬼，让死人复活，平静风浪，走在水面上，用五个饼喂饱五千人……每一件事都非常奇妙，来证明他神儿子的身份。

主耶稣用神迹奇事伴随着他所传的道，他没有正式的接受过拉比的训练，但是，百姓却能从主耶稣的传道中听出话语的权柄，这是那些文士们所没有的。（可1:22）众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

在这个世界上，死是最大的权势，任何事物最终都必将被死亡吞灭。但是，只有这位耶稣基督胜过了死的权势，借着死，败坏了掌死权的魔鬼。所以，我们在基督里的人，也都能向死亡夸胜。

基督教的教义就是建立在死里复活的基础上，在使徒行传中，我们看到初期的弟兄姊妹传福音，必不可少的一项内容就是传主耶稣的死里复活。为什么基督教要把教义建立在那么玄（看似不可能）的基础上，这不是故意让人难以置信，不利于传福音吗？如果我们也像其它宗教那样，只是多讲讲劝人为善的道理，岂不是更有利于‘福音’的传播吗？社会福音确实就是这么干的。为什么我们要传耶稣的死里复活，其实理由非常简单：因为这首先是事实，也是最好的防伪标识！如果只是多讲讲劝人为善的道理，这个很容易被假冒，哪个宗教都能这么作。这样，怎么能看出那位神是真是假。我们的主耶稣能从死里复活，除了耶稣以外，谁还能像这样从死里复活，是永远不再死的复活，不是活过来却还要死的复活？

世界上再也没有第二位教主能做到，那些教主活着的时候，无论道理讲得多好，或许也能把工作做到影响力很大。但是，他们只要一死，立刻就进到坟墓里，并且尸骨永远的就躺在坟墓里了，即使化成泥巴，他们再也活不过来了。只有耶稣能从死里复活，显明在他有生命。主耶稣怎样复活，跟随他的人也要怎样复活，主耶稣是睡了之人初熟的果子。那些自己都不能复活、永远死在坟墓里的教主们，跟从他们的人却认为自己能复活，就只能是一厢情愿的自欺。

主耶稣在肉身中活着时候，就多次对门徒说：“他必须去耶路撒冷被交在外邦人手里受死，死后三天，他必定会复活。”这话门徒、众百姓、犹太领袖、官府的人都知道。所以，当主耶稣被钉死之后，那些犹太领袖和官府的人就派遣众多兵丁看守住坟墓，只要三天一过，他们把耶稣的尸体拿出来摆给众人看，这样就可以不费吹灰之力，一劳永逸的瓦解掉这些从拿撒勒耶稣发展起来的“异端”。他们根本不相信死人自己还能复活，别说他们不信，就连主耶稣的门徒也是不相信耶稣能复活。

但是，七日的第一日清晨，也就是第三日，天还没亮的时候，主耶稣就照着之前的应许复活了。当时兵丁都在现场，谁拦得住耶稣的复活！那场面把这些兵丁吓得像死人一样，都瘫倒在地。耶稣复活了！耶稣的复活不仅只是尸体不见了，如果只是没了尸体，顶多就是留下一桩尸体失踪的悬案而已，会给敌人的否定或攻击留下借口，这样的复活还不够完美；耶稣复活以后，也并没有立刻升天，而是四十天之久，在不同的场合，多次向不同的人显现，最多的一次同时向五百多人显现，这些亲眼目睹者甚至到了保罗写书信的时候，还有一部分人仍然健在，他们都是耶稣基督复活最有力的见证人。

主耶稣升天时，是当着众门徒的面，被一朵云彩接去升天。那时还有天使站在门徒们旁边、说：“加利利人哪、你们为什么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。”（徒1:11）他也并不是从此就远离我们，在天上遥控指挥，而是仍然借着他所差遣的圣灵常与我们同在。他可以讲既在天上，又在我们中间。感谢神，这是何等奇妙的真理。

主耶稣当初在肉身之中传道的时候，是以肉眼可见的方式与门徒同在。今天，我们肉眼看不见主耶稣与我们的同在，不要因此就怀疑他的同在。虽然看不见，但是，今天的同在比那时更真实、更具体了。那时，耶稣还会受到肉身诸多的限制，而今天他是复活的主耶稣基督，他的圣灵不受时空所限，随时随地与我们同在，这是一种更奇妙的同在方式。我们都在经历，我们都是活生生的见证人——生命被改变，疾病被医治，心灵被释放，哈利路亚！

他的名为奇妙，他为我们行奇妙的事不可胜数，行大事不可测度，我们不可像那悖逆的百姓，忘记神奇妙的作为。我们应当称颂他向我们施展奇妙的慈爱，并要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，都述说给后代听。