押沙龙同母的胞妹他玛被他的长兄暗嫩污辱，大卫知道这件事，虽甚恼怒，却未采取行动。押沙龙看到他父亲大卫并没有为他的胞妹处罚暗嫩，便立意要为妹妹报仇。过了两年，押沙龙邀请所有王子喝酒，在喝酒之间吩咐仆人将暗嫩杀死。事后，押沙龙逃跑了。大卫十分伤心，心中又很想念押沙龙，很想他能回到自己的身边，但又不愿叫他回来。这样押沙龙无形中等于被放逐，不能回来了。后来经过约押的求情，大卫准许押沙龙回来。虽然如此，押沙龙自这事以后，心中对父亲已存着成见，并且立志要反叛大卫，为自己培植势力。  

大卫并没想到他儿子押沙龙竟会背叛他，因此当叛乱发生时，大卫在仓卒之间，全无戒备，不得不带着手下的勇士逃亡，离开耶路撒冷。大卫虽然在逃亡，仍保持军事上的实力，于是双方准备作最后的决战。大卫知道他儿子押沙龙不是他手下将军的对手，所以在决战前，再三嘱咐他军队的统帅约押、亚比筛和以太等说:"你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。”很明显的，虽然押沙龙背叛大卫，大卫的心仍然爱押沙龙。约押亦很清楚地听到大卫如此叮嘱他和他们的军队。后来果然押沙龙那一方打败仗了。押沙龙逃走经过树林时，因他的头发很长，被树枝缠住，他所骑的骡子离开他，整个人便吊在树上。有一少年人跑来报告约押，约押说:"你既看见他，为什么不将他打死？那人说:"因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：不可害那少年人押沙龙。”约押说:"我不能与你留连。”约押即手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。  

约押杀押沙龙，不是因私怨，或他对押沙龙有什么成见，因约押为押沙龙讲过情。但约押为何杀押沙龙呢？乃因约押藐视大卫的命令，完全轻忽大卫之爱心，不体会大卫对儿子这亲情。他惯于自作主张，并不觉得留下押沙龙这条性命有什么好处。他认为大卫如此婆婆妈妈，不能解决事情，像押沙龙这样的人杀了便罢，趁早解决就完了事。所以他对那少年人说:"我不能与你留连。”就拿枪将吊在树上之押沙龙活活刺死。他忘记了他打仗并不是为自己打，并不是为他自己觉得麻烦而打仗，乃是为大卫打仗。因此他应该忠于大卫，听从大卫的命令，体会大卫之心。  

我们岂不是亦常常和约押一样的心态吗？不能时时体会主耶稣的心肠，常常因为怕麻烦而将人绊倒。但主却宝贵每一个属他的人，甚至任何小子里的一个(太18:14)。约押杀押沙龙，给我们看到一个父亲的心，和一个雇工的心是何等不同。大卫对押沙龙乃父亲的心，虽然押沙龙背叛大卫，但他仍是大卫的儿子，大卫对他有父子的亲情。虽然押沙龙背叛大卫是不对，但为什么押沙龙会背叛大卫？追究原因，大卫自己也要负一部分责任。如果大卫不是在拔示巴那件事上跌倒失败，他的家庭就不会发生暗嫩污辱押沙龙的妹妹他玛这件丑事。即或发生，大卫亦必定会严严地处置暗嫩，也就不至于发生押沙龙杀暗嫩之事了。没发生押沙龙杀暗嫩之事，押沙龙也就不至于逃亡而与大卫产生隔膜，以致想图谋叛乱了。诚然押沙龙是走错了路，但他之所以会走错路，大卫也有责任。押沙龙是个青年人，青年人是最易模仿别人的。他看见大卫是一个敬畏神、合神心意的王，竟然做出如此卑鄙污秽的事，犯了奸淫，又谋害人家的丈夫；又在押沙龙兄弟暗嫩污辱了他妹妹他玛之后，不起来讲公道的话。如此，在押沙龙的心中，当然是忿忿不平了。  

大卫对押沙龙有父亲的爱，能体谅他的无知。虽然押沙龙背叛大卫，追击大卫，但大卫仍希望他能回转，所以大卫叫他手下的将军看在他的面上，要宽待那少年人。  

约押对押沙龙却不同，约押只像一个雇工，他是大卫手下一位将军，是大卫之臣仆，他不会以父亲之爱来爱押沙龙。他觉得这个青年人狂妄自大，竟然背叛父亲。他曾为他向大卫讲过情，但现在竟然连大卫并约押自己，都要为押沙龙之叛乱而逃亡，真是“岂有此理”！现今他已败亡，还留着他做什么，杀了他便算。  

我们很容易用约押这种态度，对待比我们软弱或偶然被过犯所胜的弟兄。我们很严厉地责怪他们的错失，好像说他们是该死的。我们看见他们因犯罪离开神，凭自己的意思行事，不听劝诫以致失败。我们并未为他们悲伤难过，反倒像是松了一口气似的，认为这个人跌倒了，离开了教会，倒使教会省了很多麻烦，不会再有一次像押沙龙这样的叛乱了。这是约押的心，不是大卫的心。让我们在主的光照中省察，我们有否用“父亲的爱”来爱那些软弱的弟兄呢？  

保罗对哥林多的人说:"你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却不多。”(林前4:15)保罗对哥林多人，或是对其他由他经手设立的教会，都有一颗为父的心。他不是雇工，并不是因他身上经常挂着一个牌子“我不是雇工”，乃因他里面有一颗为父的心。他用基督的爱来爱护那些软弱的弟兄，不肯随便轻易放弃最软弱的任何一个，让我们每个人都存这样的爱心吧！让我们都能听见大卫所预表的那位基督的呼声说:"你们要为我的缘故，宽待那少年人。”让我们都来学习怎样用爱来挽回那些已软弱失败的弟兄，而不是将他们扼杀，将他们踢倒。 

亚玛撒是受约押暗害的第四个人。他原是押沙龙背叛大卫所设立之元帅(撒下 17:25)。押沙龙被杀后，亚玛撒带领犹太人来归顺大卫。大卫要收纳他。约押知道了，又再用像以前杀押尼珥的诡计来杀害亚玛撒，当他在路上遇见亚玛撒时，他即左手拿刀，右手抓住亚玛撒的胡子，要同他亲嘴，说:"我兄弟，你好啊！”就在他与亚玛撒亲嘴时，却用左手拔刀刺入他的肚腹，将他刺死。  

我们不需研究约押与亚玛撒两个人中谁较好。单就这一点，我们可以看出约押的为人很阴险恶毒，是一个十足的小人。  

在约押所杀的四个人中，没有一个是他用光明正大之方法杀死的。押尼珥是他用欺骗的方法杀死的；乌利亚是在战场上，被故意派到危险的地方，然后全军撤退，让他被敌人杀死的；押沙龙是趁他的头发被树枝绕住时，被他刺透而死的；亚玛撒是他假装亲嘴时杀死的。这等行径是一个英雄的所为么？古时比武的人，如果是个真正英雄，都是用光明正大的方法杀人的。  

约押所杀的这四个重要人物，足以代表约押一生的为人: 只知权利、地位。他不容许别人高过他，他不惜用一切手段陷害可能比他好的人，惟恐他的元帅之位被人抢去。其实他的元帅地位是十分安全的，并无任何危险，没有什么人会抢去的。那真正会使他元帅地位发生危机，使大卫不叫他做元帅的，乃是约押自己的阴险手段和“私心”。如果约押忠心于大卫，他就再也不用为他元帅这地位担忧了。有一位如此公义、有爱心的大卫王，如果约押是忠心耿耿，他还需担心他元帅之地位会摇动吗？  

如果我们是向我们的主忠心，难道还怕这位如此仁慈、如此宽厚待人的主耶稣基督不使用我们吗？还怕别人比我们更加被主看重吗？那真正拦阻我们被主更大使用的原因，就是我们自己的骄傲、自私、嫉妒、以及我们那种“独霸的善义”。所以聪明的人常常弄巧反拙，常常似乎是陷害别人，其实是陷害自己。基督徒应当以约押为鉴戒啊！  

总之，约押的奸险更使我们佩服大卫之善于用才，像约押如此险诈小人，大卫竟能用他为国建立许多战功，巩固了他的国权。反之，像大卫那么忠心善良的战士，竟不能为扫罗效力。这真是值得今日教会领袖们深思回味的事啊！
  

排版 小兰